導(dǎo)讀：在國際文化交流中會有很多貿(mào)易的往來，所以這次給大家精選了10篇關(guān)于國際文化貿(mào)易論文范文大全集供大家參考。每篇都在3000字符左右，所以對你您選題方向和研究方向有著促進的作用。希望我所推薦能夠幫助到您。

國際文化貿(mào)易論文范文 第1篇

題目：國際貿(mào)易中跨文化沖突問題研究

摘要：由于科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，世界正在以肉眼可見的速度“縮小”，全球化也因此成為當(dāng)今世界的主流大勢，在不知不覺中改變了人們的交往空間和視野范圍，加之各國近年來愈加密切的貿(mào)易，文化交流已進入絕無僅有的巔峰時期，人們在對其他外來新文化抱有新奇態(tài)度并愉悅接納的同時，也造成了不同文化的相互沖擊，從而造成跨文化沖突問題。因此如何在新時代里面對并解決跨文化沖突問題，實現(xiàn)文化融合，各國友好貿(mào)易并發(fā)展已成為刻不容緩的時代新議題。

關(guān)鍵詞：跨文化沖突;現(xiàn)狀;影響因素;解決措施

一、引言

近年以來，由于經(jīng)濟全球化的發(fā)展，各國之間國際貿(mào)易日益頻繁，但伴隨而來的不僅僅是互利互惠的高額利潤，還有日漸突出的貿(mào)易矛盾沖突，其中跨文化沖突是所有矛盾中最根本及的問題，因此我們需要詳細(xì)的了解該類問題，并相應(yīng)的找出解決措施。國際貿(mào)易中的跨文化沖突主要是指不同形態(tài)的文化，或者文化要素之間相互對立或相互排斥的過程，它主要包含了跨國企業(yè)和東道國文化環(huán)境的沖突，也包括了企業(yè)內(nèi)部員工文化背景不同而造成的沖突。雖然跨文化沖突在國際貿(mào)易中有時會起到一定的積極作用， 但是它的消極作用卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它的積極作用，因此解決國際貿(mào)易中的跨文化沖突問題已成為我們刻不容緩的議題。

二、國際貿(mào)易中跨文化沖突的表現(xiàn)形式

(一)經(jīng)營理念的跨文化沖突

經(jīng)營理念主要包括的是價值觀、時間取向等方面，而不同文化背景下的管理者往往擁有不同的經(jīng)營理念，由此在國際貿(mào)易中就極易產(chǎn)生跨文化沖突。而最近發(fā)生的中美貿(mào)易摩擦就是一個極佳的例子。我們可以說中美貿(mào)易摩擦發(fā)生的最根本原因來自于中美文化的不同，其中經(jīng)營理念起了非常大的一部分作用。

眾所周知，自蘇聯(lián)解體之后，世界格局由兩極格局到一超多強，再到多極化發(fā)展，美國都是世界前列的第一大經(jīng)濟體。它的霸權(quán)價值觀直接決定了其國家利益的霸權(quán)性和擴張性，從而也導(dǎo)致了美國不允許其他國家超過他的地位。近年來，中國在經(jīng)濟上發(fā)展迅速，但在對外貿(mào)易依存度方面，雖然中國近幾年的對外依存度在逐年下降，但是進出口總額仍然在國內(nèi)生產(chǎn)總值中占到很大的比重。因此美國如果要遏制中國的發(fā)展，就勢必會在中美貿(mào)易中對中國發(fā)難，引發(fā)中美貿(mào)易摩擦。

(二)員工之間的跨文化沖突

跨國公司員工多元化是指由于跨國公司內(nèi)部員工擁有不同的文化背景，因此在文化傳統(tǒng)、生活習(xí)慣等方面存在著差異，而這些差異極易導(dǎo)致沖突的產(chǎn)生。例如中原油田就是員工間跨文化沖突的典型案例，中國油田“走出去”的目的國主要位于非洲、南美、中東、中亞、東南亞五大區(qū)域。其中大部分地區(qū)的文化都與我國文化大大不同。比如：中東的伊斯蘭國家一般會以宗教事務(wù)為先，而中國人的宗教在事務(wù)安排中往往不會那么重要;南美國家的人際關(guān)系一般是直接了當(dāng)，偏向于低語境文化，而中國人的人際關(guān)系往往比較委婉迂回，會講一些“人情關(guān)系”，偏向于高語境文化。這些都給中原石油的“走出去”帶來了不小的挑戰(zhàn)與摩擦，但隨著中原油田近幾年在國外的探索，初步一套適應(yīng)當(dāng)前國際競爭的文化融合機制，形成摩擦也在慢慢減小，相信未來的中原油田會在國際上愈來愈壯大。

三、國際貿(mào)易中跨文化沖突的影響因素

(一)民族文化方面

每個國家的民族都有自己獨一無二的文化，因此文化背景迥異的民族會擁有不同的價值觀以及價值準(zhǔn)則，他們會根據(jù)自己的風(fēng)俗習(xí)慣來進行生活、工作與交往。例如美國人非常具有時間觀念，他們認(rèn)為時間是最寶貴的財富;而沙特阿拉伯則因為其文化受伊斯蘭教和貝多因傳統(tǒng)的影響，所以他們基本沒有什么時間概念。因此如果一位美國人與沙特阿拉伯人一起約定面談一樁生意，沙特阿拉伯人很可能會因為禱告而遲到半個小時甚至更久，這樣自然而然就會使得美國人十分生氣，而沙特阿拉伯人可能會因此會感到奇怪，因為在他們的文化中，遲到是被允許的。這樣就自然產(chǎn)生了跨文化沖突，因此在來到一個文化環(huán)境不同的國家里，我們就需提前了解目的國的文化背景以防止沖突的產(chǎn)生。

(二)企業(yè)方面

在企業(yè)方面，最應(yīng)注意的是管理風(fēng)格的差異，而這種差異所造成的跨文化沖突一般存在于企業(yè)內(nèi)部。

在經(jīng)營觀念方面，一些發(fā)達(dá)國家往往比較重視市場，比如美國、日本和韓國等，會隨著需求的變化而不斷改變自己的策略，他們重視生產(chǎn)，但更重視創(chuàng)新與營銷，并將其做的很高端，在公司內(nèi)部比較強調(diào)規(guī)范化管理;而中國等一些國家一般重視的是生產(chǎn)， 而忽視創(chuàng)新與營銷，企業(yè)內(nèi)部缺少規(guī)范化管理，并且沒有太多的激情和創(chuàng)新。

在決策模式方面，通常將世界上所有國家劃分為兩類，一類是高語境文化國家，另一類是低語境文化國家。通常來說，低語境文化國家的公司的決策模式往往比較傾向于個人，更多的時候是由決策者自己拿主意，、定方案，因此具有一定的獨立自主性。而高語境文化國家的企業(yè)在決策事情的時候比較傾向于集體，這種方式效率較低且緩慢。

所以不論是哪方面引起的跨文化沖突，其結(jié)果都是使得公司的運作效率變低，增加公司的營運成本，失去該公司原本在競爭中所擁有的競爭優(yōu)勢，對公司十分不利。因此，作為公司的管理者不僅要具備本土化管理能力，還要具有針對不同文化環(huán)境做出相應(yīng)變化的綜合能力。

四、國際貿(mào)易中跨文化沖突問題的相關(guān)解決措施

(一)文化互補與文化融合

所謂文化互補，簡單的來說就是兩個不同的文化，在相互尊重的前提下，欣賞并發(fā)現(xiàn)對方的優(yōu)點，研究是否有可能性吸取對方的優(yōu)點，以此來彌補自己的不足，從而使自己的文化成為新一代的“升級文化”，從而適應(yīng)當(dāng)今時代發(fā)展的要求。

同時一個全球企業(yè)在進入一個全新的目的國時，要深入的了解并尊重東道國的本土文化，并適當(dāng)?shù)膶|道國文化與母國文化相融合，其實即使不怎么加以引導(dǎo)，兩種文化在某些方面仍會相互融合，就正如 Jean-Paul 所說：“When cultures are aligned, inpiduals inevitably learn to coordinate with each other in cross-culture interactions[1]”，再以兩國之間的文化差異與不同，利用消費者對于新奇外來文化的好奇心，以此作為在東道國營銷的戰(zhàn)略之一，打開東道國的相關(guān)市場。

(二)跨文化管理

實施跨文化管理主要可以采用以下的相關(guān)策略：一是占領(lǐng)支配式策略，主要指的是跨國公司在東道國進行貿(mào)易時，完全采用母國文化，而不融入東道國的本土文化。這種策略往往比較偏激，在現(xiàn)實生活中很少被采用。二是本土化策略，與第一種占領(lǐng)支配式策略相反，采用這種策略的公司往往在進行貿(mào)易的時候會充分考慮東道國當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，并將其思想觀念、行為準(zhǔn)則、文化風(fēng)俗加入公司內(nèi)部規(guī)范化管理之中，比如在海外雇傭當(dāng)?shù)貑T工就會經(jīng)常實施這種策略[2]。最后一種是文化相容策略，若是東道國文化與母國文化實力相當(dāng)時，管理者會可以隱去摩擦，留下平淡、緩和的部分從而實現(xiàn)員工之間的和諧相處[3]。

五、結(jié)語

不論是一個國家，還是一個民族，還是一個企業(yè)，他們都擁有自己獨一無二的文化。而進行國際貿(mào)易時，兩種相異文化相見必然會沖突，它是一種機遇，也是一種挑戰(zhàn)，雖然跨文化沖突會給各國國際貿(mào)易帶來消極影響，但是當(dāng)掌握解決跨文化沖突問題的解決方法時，這個問題只會讓雙方變得更加強壯，更能夠經(jīng)受住這個新時代給予我們的全新挑戰(zhàn)。

參考文獻：

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袁文欣. 中國企業(yè)“走出去”面臨的文化沖突與融合[J].人民論壇, 2018(27):120-121

國際文化貿(mào)易論文范文 第2篇

題目：文化差異對國際貿(mào)易的影響及對策

摘要：在全球經(jīng)濟一體化的背景下，文化的活力逐漸被激發(fā)，成為活躍在國際貿(mào)易領(lǐng)域中的重要因素。文化因素作為一項非正式制度，為經(jīng)濟活動提供了規(guī)范與約束，從根源上對國際貿(mào)易產(chǎn)生著無形的影響，有必要采取有效措施。

關(guān)鍵詞：國際貿(mào)易文化差異對策

隨著經(jīng)濟全球化進程的加快，文化的活力逐漸被激發(fā)，當(dāng)今的世界經(jīng)濟一體化進程加快，經(jīng)濟運行、貿(mào)易交往時不同國家、不同民族的特殊文化背景與文化環(huán)境日益為各國重視。同時，文化差異的影響也越發(fā)地突顯，世界貿(mào)易中文化差異的存在已影響到國際間的貿(mào)易活動。

一、文化與文化差異

世界各國對文化內(nèi)涵的理解不盡相同，但一般把文化界定為：人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。它具體地體現(xiàn)在一個國家、一個民族、一定地域內(nèi)人類群體的思想方法、生活方式、社會習(xí)俗上，也體現(xiàn)在它們的社會制度、政治與經(jīng)濟制度上。因而文化是一個國家、一個民族、一個人類群體保持思想、行動上一致的一種整體力量，它排斥與這種力量相反的任何東西。

文化差異的形成既有主觀原因也有客觀原因?？陀^上主要是自然地理因素的作用，而主觀上則是人文歷史因素的作用。自然地理因素，是指所有能夠影響人類社會發(fā)展的自然地理要素，如地形、氣候、河流和湖泊、土壤、動物和植物等。人文歷史因素，是指人類自身長期在社會生產(chǎn)和生活實踐中所形成的民族、語言、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、政治、經(jīng)濟、技術(shù)和法律等因素。

二、文化差異影響國際貿(mào)易的主要表現(xiàn)形式

很少有人能清醒地意識到他們自己的文化，就像魚在水中暢游但卻感覺不到水的存在，一旦離開了水，暴露在空氣中時，才會覺得不舒服甚至死亡。相似地，在人類大部分歷史中，人們只是模糊地意識到文化的存在，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)自己處于自己的文化環(huán)境以外時，才意識到文化差異的存在。

1.價值觀念的差異。不同的文化對時間、變革、物質(zhì)財富、風(fēng)險等都有不同的價值觀念和態(tài)度，從而影響人們的消費行為和消費方式。在國際貿(mào)易中，明智的做法是預(yù)先了解當(dāng)?shù)刭徺I者的態(tài)度和價值觀，并據(jù)此設(shè)計產(chǎn)品和組織推銷。價值觀不同，人們的消費傾向也有區(qū)別。西方國家許多人追求個人生活的最大自由，注重現(xiàn)實生活的感官享受，及時享樂，花錢痛快。而東方人則講究節(jié)儉、樸素，為未來的考慮往往超過對現(xiàn)實生活的考慮,在收入相等情況下，儲蓄高于西方發(fā)達(dá)國家。

2.語言文字的差異。語言是傳遞信息和思想最基本的工具，是文化差異中顯性的部分。企業(yè)在同東道國打交道時，經(jīng)常會碰到語言障礙，這種障礙導(dǎo)致溝通不暢甚至產(chǎn)生誤解，使跨國營銷出現(xiàn)困難。我國產(chǎn)品在出口中就曾出現(xiàn)過這樣的反面案例。中國的著名牙膏品牌“藍(lán)天”直譯成英文“BlueSky”，而這在英語俚語中是“呆壞帳”的意思，與中文的美好含義大相徑庭，銷路自然不好。在國際貿(mào)易中，了解東道國的語言習(xí)慣必不可少。營銷人員要充分了解語言文字的差異，在向顧客介紹產(chǎn)品以及了解顧客的需求時都要用顧客所熟悉的語言進行有效的溝通，選擇消費者樂于接受的語言文字。

3.風(fēng)俗習(xí)慣的差異。風(fēng)俗習(xí)慣是一個地區(qū)的人們自發(fā)形成的習(xí)慣行為模式，是一定范圍內(nèi)大多數(shù)人共同遵守的行為規(guī)范。它涵蓋了社會生活的各個方面，包括消費習(xí)慣、婚喪習(xí)慣、節(jié)日習(xí)俗、經(jīng)商習(xí)俗、禮儀等。世界上不同國家的風(fēng)俗習(xí)慣千差萬別，這些差異同時也滲透到國際商務(wù)活動中，這就為跨國投資與經(jīng)營帶來了問題，同時也帶來了機會。例如，不同國家和民族，都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日和慶祝形式。我國的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等;歐美許多國家有圣誕節(jié)、狂歡節(jié)、復(fù)活節(jié)、感恩節(jié);日本人有成人節(jié)、女孩節(jié);世界各國還有五花八門的食品節(jié)、服裝節(jié)等等。這些節(jié)日期間往往是人們購物的高峰，企業(yè)應(yīng)事先了解節(jié)日有關(guān)情況，抓住時機，擴大銷售。中國有句古話:“入門問禁，入國問俗，入境問諱”。進入國際市場，到異國開展?fàn)I銷活動，也要了解對方的風(fēng)俗習(xí)慣，這包括商務(wù)方面的傳統(tǒng)習(xí)慣，也包括禮儀、信仰等，對此都要深入調(diào)查了解。

4.宗教信仰的差異。宗教對國際貿(mào)易的影響也非常大，宗教信仰的破壞有時候會導(dǎo)致民族沖突。企業(yè)要進入東道國,必須嚴(yán)格尊重當(dāng)?shù)刈诮绦叛觥Ｓ绕湓谧诮虅萘姶蟮膰腋貏e注意尊重當(dāng)?shù)氐男叛?，它是文化差異中最為敏感的因素。它直接影響人們的消費行為。

5.審美觀念的差異。不同國家、不同民族對自然、藝術(shù)和社會生活等都有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)、審美意識、審美方法和審美習(xí)慣。理解、把握某一文化的審美價值觀念，在開展國際貿(mào)易中對產(chǎn)品式樣、規(guī)格、色彩、品種裝潢、包裝等的選擇，的確有特別重要的意義。色彩的偏好和禁忌是各國文化和審美歷史積淀的結(jié)果。比如，遠(yuǎn)東一些地區(qū)把白色看成是喪事的象征。摩洛哥人認(rèn)為白色象征貧困，人們生活再艱苦，也不穿白色衣服，而要穿花色衣服。而在西方文化中，白色代表純潔、坦率，是新娘結(jié)婚禮服的顏色。由此可見，若選了不合適的產(chǎn)品色彩或包裝色調(diào)，可能會失去許多買主。

三、應(yīng)對國際貿(mào)易中文化差異的對策

面對無形的文化差異，靠一種文化完全地壓制或征服另一種文化是不可能的。減小文化差異的影響最有效的方法就是文化的融合。而這種融合又需要相當(dāng)長的時間。現(xiàn)階段，對于我國的企業(yè)來說首先就是要轉(zhuǎn)變觀念，積極采取措施，應(yīng)對文化的差異障礙。

1.正視文化差異。在國際貿(mào)易中，文化差異客觀、普遍存在著。對于我國的企業(yè)來說,首先必須正視這種文化上的差異，承認(rèn)文化的異同性，并在實際貿(mào)易過程中對文化差異采取積極接受和理解的態(tài)度。另外，許多國家和地區(qū)的人民都對其他國家的文化比較感興趣，從這個角度來講，企業(yè)還可以把文化差異理解為一種貿(mào)易優(yōu)勢，在國際貿(mào)易中充分利用文化環(huán)境的因素，求同存異，共謀發(fā)展。

2.文化相容策略。根據(jù)不同文化相容的程度又可以細(xì)分為以下兩個不同層次：(1)文化的平行相容策略。這是文化相容的最高形式，習(xí)慣上稱之為“文化互補”。母國文化和東道國文化之間雖然存在著巨大的文化差異，但卻并不互相排斥，反而互為補充。美國肯德基公司在中國經(jīng)營的巨大成功可謂是運用跨文化優(yōu)勢，實現(xiàn)跨文化管理成功的典范。(2)隱去兩者的主體文化，和平相容策略。就是雖然跨國公司中的母國文化和東道國文化之間存在著巨大的文化差異，而兩者文化的巨大不同也很容易在子公司的日常運作中產(chǎn)生“文化摩擦”，但是管理者在經(jīng)營活動中卻刻意模糊這種文化差異，隱去兩者文化中最容易導(dǎo)致沖突的主體文化，保存兩者文化中比較平淡和微不足道的部分。

3.建立國際性文化交流。為了消除文化差異，最宏觀、最直接的方法就是建立國際性的文化交流組織和文化交流中心，進行多層次、多形式的文化展示和交流，以消除觀念、習(xí)慣、語言和藝術(shù)鑒賞等方面的貿(mào)易阻礙。文化是有傳統(tǒng)的，但它也是可以交流的，高層次的文化也是易于被世界各國人民理解和接受的。只要人們不懈努力，文化大融合的一天終究會到來。近期中國舉辦的幾次國際性的文化展覽盛況空前，充分說明民族文化的精華也是可以被人類所共賞的。通過這些文化展覽的成功舉辦，世界各國對中國的了解一定會加深，更會增加他們對中國產(chǎn)品的喜愛，最后帶動中國產(chǎn)品在世界貿(mào)易中銷量的上升。

4.掌握跨文化商務(wù)技巧?？缥幕虅?wù)交往中應(yīng)當(dāng)具備的能力有對文化和組織的理解力、適應(yīng)能力、建立關(guān)系能力、系統(tǒng)和多視角的思維能力、態(tài)度、敏感性、語言能力、文化影響下的決策能力、外交能力和跨文化能力。這些能力與國際貿(mào)易的成功與否有著千絲萬縷的聯(lián)系。然而這些能力需要在商務(wù)環(huán)境中得到磨練，實踐經(jīng)驗和大量的在職培訓(xùn)起著很大的作用。因此對于在職人員來說，應(yīng)該加強相關(guān)能力的培訓(xùn)。對于接受高等教育的商務(wù)人才來說，應(yīng)加強跨文化商務(wù)交往意識的培養(yǎng)，同時學(xué)校應(yīng)提供相關(guān)的課程以及實踐機會。

總之，文化差異對國際貿(mào)易的影響是不可忽略的，甚至決定了銷售方在東道國銷售的成功與否。為了消除文化差異對國際貿(mào)易的不利影響，采取一定的策略是必要的。只有這樣，才能進一步加深兩國之間的貿(mào)易關(guān)系。

參考文獻

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國際文化貿(mào)易論文范文 第3篇

題目：文化距離對于國際貿(mào)易間的影響效應(yīng)分析

摘要：一般意義上，在傳統(tǒng)國際貿(mào)易理論和新古典貿(mào)易理論的概念范圍內(nèi)，文化這類非直觀、不容易直接比較的影響因素基本不在概念界定范圍之內(nèi)。隨著時代的發(fā)展，國際貿(mào)易的形式也在不斷豐富，文化因素的影響也逐漸如同海平面下的冰山一樣浮出水面。文化距離，作為衡量計算進行國際貿(mào)易的國家間文化差異的一個維度，其對貿(mào)易規(guī)模的影響具有正反兩方面的效應(yīng)。

關(guān)鍵詞：文化距離;雙邊貿(mào)易;貿(mào)易效應(yīng)

1.文化維度的概念理論

由于出發(fā)點的不同，各個國家或組織的學(xué)者在嘗試量化文化因素時所考慮的各個路徑時也大相徑庭，具體理論的演化發(fā)展如下：

早期的文化維度理論更偏向于發(fā)現(xiàn)計量不同國別見的文化差異，在美國的人類學(xué)領(lǐng)域率先試圖使用了可以系統(tǒng)對比的框架來橫向比較，其中Dr.KlukouhnandStarkbark在此基礎(chǔ)上提出了的文化差異分析框架，并構(gòu)建了六維橫向價值對比系統(tǒng)模型，具體包括：1.對時間的概念;2.對人的定義;3.對環(huán)境的界定范圍;4.對于空間的認(rèn)識;5.勞動的意義;6.責(zé)任與義務(wù)的界限;很明顯，該文化維度統(tǒng)計計量在國別之間具有很顯而易見的不同。與美國的人類學(xué)領(lǐng)域的概念不同，歐洲的學(xué)者與顧問團體組合Turner和Fonst則一視同仁的拋開固執(zhí)的偏見，在不急于價值觀好壞的評價體系下，單獨就文化的差異來體現(xiàn)具有不一樣文化背景的國家，在面對問題，處理問題時的路徑。其文化路徑主要包括以下幾個方面：1.個人主義或者集體主義;2.范式主義與異質(zhì)主義;3.情緒外放或者情感含蓄;4.集中度與熵指;5.榮譽感與歸屬感;6.時空認(rèn)知;7.自然關(guān)系。

豪斯博士與其領(lǐng)導(dǎo)的“關(guān)于如何提高組織效率的領(lǐng)導(dǎo)方法討論課題”中，從組織行為學(xué)的角度以九個維度考察文化差異，具體為：1.對于風(fēng)險的偏好性;2.對于權(quán)力的熱衷度;3.個人或者集體主義;4.男女社會差異度;5.決策機制;6.社會關(guān)系緊密程度;7.社會價值導(dǎo)向;當(dāng)下最流行的國家文化維度理論，是GeertHofstede在1980年基于國家層面提出的六維體系(最開始為四維)，具體考察范圍有：1.對于權(quán)力的熱衷距離;2.個人主義和集體主義;3.男女差異化程度;4.風(fēng)險規(guī)避的偏好;5.長短期的導(dǎo)向;6.約束的界定，并在Dr.House的基礎(chǔ)上統(tǒng)計出可以量化的指標(biāo)。

此外，世界價值觀調(diào)查(WVS)組織基于文化差異化在動態(tài)時間變化下的指標(biāo)，其組織并考察了由政治、經(jīng)濟、宗教、語音、習(xí)俗、性別、倫理、價值觀、社會化、科技化程度、自然參與性等方面的統(tǒng)計。

2.文化因素對于國際貿(mào)易的影響效應(yīng)

關(guān)于文化因素對于國際貿(mào)易的影響效應(yīng)，目前的學(xué)術(shù)界主流觀點分為兩派：即一派觀點認(rèn)為文化距離對于國際貿(mào)易而已勢必成為一種阻礙，不可避免的會增加交流與交易成本，增加而造成負(fù)面影響，若文化差異越大，則負(fù)面效應(yīng)越大;另一派觀點則認(rèn)為，文化距離的存在在某種程度上會拉動國際貿(mào)易的發(fā)生。由于文化差異的存在，文化距離的拉大會產(chǎn)生偏好的不同，從而滿足消費者的多樣性需求。

2.1文化距離對國際貿(mào)易的負(fù)面效應(yīng)分析

文化距離對中國和沿線國家貿(mào)易的負(fù)面效應(yīng)——基于交易成本理論。對于文化距離造成國際貿(mào)易的負(fù)面效應(yīng)的分析理論大多基于科斯在上個世紀(jì)30年代提出的成本交易理論，其基本假設(shè)認(rèn)為，在一個不完全競爭的市場當(dāng)中，只有當(dāng)貿(mào)易發(fā)生后的結(jié)果能夠保證預(yù)期利潤大于整個交易環(huán)節(jié)所造成的交易成本費用時，那么進行國際貿(mào)易才是明智的。對于交易成本的定義，科斯主要認(rèn)為，基于為了搜尋并執(zhí)行準(zhǔn)確的信息，所必須耗費的成本，包括價格對比、談判簽約費用以及其他方面的成本。在此基礎(chǔ)上，交易成本理論繼續(xù)發(fā)展，后來又細(xì)分為：1.搜集成本;2.信息成本;3.談判與定價成本;4.監(jiān)督與違約成本。

與國內(nèi)間貿(mào)易不同，國際貿(mào)易面對的不確定性將更多，其中由于文化、語言以及風(fēng)俗等各方面的文化距離差異，勢必導(dǎo)致消費偏好，企業(yè)經(jīng)營與管理以及整個大的經(jīng)濟環(huán)境有所不同，差異化的對接必然會產(chǎn)生摩擦，從而造成交易成本與風(fēng)險的增加，這便是文化距離對國際貿(mào)易的負(fù)面效應(yīng)產(chǎn)生路徑。具體又分為以下三個

(1)搜集信息的成本。由于文化差異所導(dǎo)致的各自文化距離上的差異，交易雙方的核心信息不重疊，那么就會導(dǎo)致交易彼此的信息不全。這勢必會導(dǎo)致搜集信息的成本提高。比如，在印度，由于宗教的影響，牛肉或者豬肉，左右手甚至點頭搖頭的意思都是不同的。如果事前沒有做好相關(guān)信息的搜集準(zhǔn)備，勢必會遭受無效交易甚至交易雙方信息不一致的情況發(fā)生，從而不利于兩國間的交易。

(2)溝通成本。國內(nèi)交易雙方在交易過程中尚且存在溝通成本，那么在國與國的文化距離之間勢必存在隔閡。在雙方在不同文化背景的條件下可能會對一些慣例產(chǎn)生誤解，再加上交易雙方在議價時的反復(fù)確認(rèn)與懷疑，背后所體現(xiàn)的對彼此的不信任，將會造成阻礙。

(3)監(jiān)督及執(zhí)行成本出現(xiàn)。除了上述兩種事前成本，文化距離還會導(dǎo)致事后成本的產(chǎn)生。由于貿(mào)易雙方都追求利益的最大化，有時會出現(xiàn)投機主義行為，即出現(xiàn)了額外的監(jiān)督及執(zhí)行成本。

2.2文化距離對國際貿(mào)易的正面效應(yīng)分析

與新國際貿(mào)易理論相比，傳統(tǒng)的國際貿(mào)易理論更側(cè)重于分析產(chǎn)業(yè)間的貿(mào)易，即一國同一產(chǎn)業(yè)只進行出口或進口的貿(mào)易狀況，各國商品的生產(chǎn)除了受到本國資源稟賦和生產(chǎn)要素的影響，文化距離也會很大程度地影響生產(chǎn)與貿(mào)易活動。文化認(rèn)知精神層面的差異使得各國在產(chǎn)品生產(chǎn)上存在差異，包括產(chǎn)品的構(gòu)思、工藝處理、技術(shù)應(yīng)用、樣式設(shè)計和包裝制作等方面，在這些工序之中，凝結(jié)在商品中的無形的文化不僅促使多樣化產(chǎn)品的創(chuàng)造，同時各國也培養(yǎng)了自身的比較優(yōu)勢，由此各國生產(chǎn)自身具有比較優(yōu)勢的產(chǎn)品滿足消費者的需求，促進消費水平的提升，從而增加國際貿(mào)易流量。比如我國的絲綢和瓷器，從古絲綢之路就走向了國外，到如今，更是經(jīng)過多年的歷史文化沉淀成為傳統(tǒng)的比較優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。因此，國家之間文化距離的存在會通過比較優(yōu)勢影響消費者的選擇，因為各國文化的特殊性造成了對商品價值的認(rèn)知存在差異，而存在價值認(rèn)知差異的文化距離較大的國家間可能會進行產(chǎn)業(yè)間貿(mào)易。

由于消費者的邊際效用表現(xiàn)出逐漸遞減的規(guī)律，消費者存在需求偏好的同時也追求產(chǎn)品的多樣性,更加豐富的選擇將提升消費者效用水平。保羅·克魯格曼將迪克西特與斯蒂格利茨于1977年建立的兩難沖突模型(D-S模型)引入國際貿(mào)易活動的研究中來，他認(rèn)為各國通過生產(chǎn)某一類型的產(chǎn)品進行國際貿(mào)易分工,然后交換產(chǎn)品實現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟的互補性貿(mào)易,在滿足消費者的多樣化需求的同時通過規(guī)模經(jīng)濟使產(chǎn)品的價格降低。不同的國家由于成本、工藝、技術(shù)的不同，對于不同的商品生產(chǎn)方式不同，這也是文化特征的體現(xiàn)，凝聚著不同文化特征的商品的文化價值存在較大差異。各國固有的文化價值認(rèn)知是相對穩(wěn)定的,但是消費者的需求是多樣化的，因此，文化距離較大的國家間通過貿(mào)易來交換與本國文化價值差異較大的產(chǎn)品，從而滿足多樣化消費需求，實現(xiàn)貿(mào)易性互補。

參考文獻

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[2]趙波，張春和，論“一帶一路”戰(zhàn)略的文化意蘊——基于世界文化交往思想的視角[J]，學(xué)術(shù)論壇，2016(1):135-139

[3]隋月紅，文化差異對國際貿(mào)易的影響：理論與證據(jù)[J]，山東工商學(xué)院學(xué)報，2011，25(2)：6-10

國際文化貿(mào)易論文范文 第4篇

題目：確保版權(quán)貿(mào)易中的文化安全，提高國際影響力

中國的出版業(yè)是中國本土文化傳播的重要承載者，是文化產(chǎn)業(yè)的龍頭。改革開放以來，經(jīng)濟的發(fā)展使文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展出現(xiàn)了爆發(fā)性的增長，我國居民消費的類型也隨之發(fā)生了轉(zhuǎn)變，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間廣闊。近年來，在互聯(lián)網(wǎng)滲透到生活中胡的點點滴滴的大環(huán)境下，外來文化逐漸通過互聯(lián)網(wǎng)和圖書、影視等文化產(chǎn)品影響中國讀者和觀眾的價值觀和人生觀。抵御外來文化入侵，一方面要靠國家意志、行業(yè)協(xié)會與各出版單位的共同配合，另一方面要靠站在版權(quán)貿(mào)易第一線的版權(quán)編輯把握政治意識防線。

國家強化文化安全

中國政府面對全球化、信息化時代的文化問題有著自己的主張，并提出了中國自己的文化安全觀。一直以來，國家大力扶持文化產(chǎn)業(yè)，引導(dǎo)行業(yè)健康發(fā)展，從而為版權(quán)輸出創(chuàng)造有利的外部環(huán)境。

語言是文化交流的工具。向海外推廣本土語言，是發(fā)達(dá)國家實現(xiàn)“走出去”，傳播本土文化的重要措施。隨著越來越多的中國人走出國門，走向世界各地，漢語也被帶到了世界的各個角落。在國際交流中，漢語發(fā)揮著重要作用。通過強化漢語的使用和推廣，能夠保證中國文化的傳承和擴散。

大力扶持版權(quán)輸出，為文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供資金支持。強化文化安全只有在本土文化和其他文化發(fā)生碰撞、融合的情況下才能有所行動，所以不能盲目地固守在本國的領(lǐng)域之內(nèi)。多年來，我國設(shè)立了多項促進版權(quán)貿(mào)易發(fā)展的項目基金，鼓勵本土作品走出國門，在海外發(fā)揮其影響力。隨著網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的發(fā)展，中國應(yīng)盡快建立起中文信息資源庫，保證中國的傳統(tǒng)不會在國外價值觀的沖擊下受到侵蝕。

國家提出“一帶一路”倡議后，促使中國從全球化的參與者轉(zhuǎn)變?yōu)榱怂茉煺?。中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授王義桅在《“一帶一路”：機遇與挑戰(zhàn)》一書中指出，主動地發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟合作伙伴關(guān)系，實現(xiàn)“五通”——政策溝通、道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣流通、民心相通，共同打造政治互信、經(jīng)濟融合、文化包容的利益共同體、命運共同體和責(zé)任共同體，充分展示了“世界養(yǎng)育中國、中國回饋世界”的主旋律?！敖z路書香工程”是出版領(lǐng)域響應(yīng)“一帶一路”倡議的重大項目。絲路書香工程的目標(biāo)是在絲路國家發(fā)行中國精品圖書、漢語教材等，并構(gòu)建針對絲路國家的圖書版權(quán)貿(mào)易平臺，從而實現(xiàn)與絲路國家新聞出版資源互聯(lián)互通，做到共同挖掘資源，共享共用渠道。“絲路書香工程”可以提高中國文化在絲路國家的影響力，通過未來幾年的市場培養(yǎng)，絲路國家可能成為版權(quán)輸出業(yè)務(wù)中新的增長點。

在增強中國文化海外影響力的同時，政府有關(guān)部門應(yīng)該規(guī)范國家文化安全管理制度，依照出版監(jiān)督管理制度，提高警戒，時刻注意危害我國文化安全的內(nèi)容。

2019年10月31日，黨的第十九屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于堅持和完善中國特色社會主義制度 推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》指出，完善國家安全體系，堅持總體國家安全觀，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，堅持人民安全、政治安全、國家利益至上有機統(tǒng)一。以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟安全為基礎(chǔ)，以軍事、科技、文化、社會安全為保障，健全國家安全體系，增強國家安全能力。

與世界接軌并不意味著完全接納國外的一切標(biāo)準(zhǔn)和信仰，我們承認(rèn)文化的多樣性，也尊重他國文化，但是對于有悖于我國倡導(dǎo)的主流價值觀的文化，尤其是拜金主義、享樂主義和極端個人主義的思想，我們應(yīng)當(dāng)堅決反對。文化領(lǐng)域的多元化交流需要正確引導(dǎo)，積極推進適宜我國長遠(yuǎn)發(fā)展建設(shè)的價值觀，促進滿足人民文化需求和增強人民精神力量相統(tǒng)一，推進社會主義文化強國建設(shè)。

行業(yè)鑄造安全防線

宏觀上講，版權(quán)貿(mào)易是一國經(jīng)濟的重要組成部分，在版權(quán)貿(mào)易中確保文化交流安全是一個國家必須重視的問題。但是從其具體操作的過程中可以看到，能夠在第一時間察覺文化安全受到危害的人，應(yīng)該是版權(quán)貿(mào)易的一線從業(yè)人員，即編輯、版權(quán)代理人、著作權(quán)經(jīng)紀(jì)人等。從源頭鑄造第一道安全防線，能夠切實有效地保障國家文化安全。

出版社應(yīng)該積極培養(yǎng)具有較高政治思想素質(zhì)、專業(yè)技能素養(yǎng)的版權(quán)貿(mào)易人才和編輯人才，這對維護國家文化安全至關(guān)重要。這些一線從業(yè)者在取得國外的圖書信息和出版咨詢后，能夠快速準(zhǔn)確地對其進行分析和過濾。對于有益于不同文化相互促進、相互交流的圖書，可以選擇合作;對于可能侵害我國文化安全的圖書，一定要進一步深入了解，堅定我國的出版方向和政治立場，拒絕成為外國出版社“文化殖民”的工具。

在引進國外優(yōu)秀圖書版權(quán)的同時，出版社也應(yīng)該和國外的版權(quán)代理機構(gòu)、經(jīng)紀(jì)人、出版社保持暢通的交流溝通渠道，積極地推廣中國圖書，讓更多讀者了解當(dāng)代中國，提升中國文化在海外的影響。

例如，在盛可以的《北妹》一書的版權(quán)輸出過程中，企鵝(中國)出版社發(fā)揮了重要作用。企鵝(中國)設(shè)立每年出版5至8本中國題材小說的計劃，《北妹》一書能夠幫助外國讀者直觀地了解中國外來打工者生存狀況，以及中國文化在基層民眾心中的地位。人民出版社出版的《改革是中國最大的紅利》，其國際事務(wù)部的編輯積極向海外推廣，與韓國East Asian出版社簽約，并成功申請國家社科基金“中華學(xué)術(shù)外譯”項目資助。該書從黨的十八大后改革整體走勢入手，對經(jīng)濟體制、政治體制、社會體制、文化體制、生態(tài)文明機制的改革發(fā)展分別進行了深入分析和總結(jié)，是其他國家了解現(xiàn)代中國的重點圖書。

商務(wù)印書館(香港)有限公司董事總經(jīng)理兼總編輯陳萬雄指出：“近年來，國際出版市場中關(guān)于中國題材的英文圖書有一萬多種。但是，近九成的圖書是外國作者、外國出版社出版的。由于中國作者在寫作時沒有從外國讀者的閱讀心理角度出發(fā)，缺乏一種國際化的視角?！币虼?，出版社在選題、與作者溝通創(chuàng)作理念的時候，應(yīng)在確保中國文化安全的情況下，更多地考慮跨文化因素，提高該作品輸出版權(quán)的概率，促使出版業(yè)提高版權(quán)輸出的競爭力。

閉關(guān)鎖國并不能確保文化安全。在文化交流的過程中抱著一種開放和學(xué)習(xí)的心態(tài)，積極融入海外市場，擴大中國文化的受眾群體和影響力，讓中國文化取得話語權(quán)。政府創(chuàng)造有利于版權(quán)輸出的優(yōu)良環(huán)境，行業(yè)內(nèi)各單位積極開展版權(quán)輸出，扭轉(zhuǎn)目前版權(quán)貿(mào)易逆差的局面，確保中國文化安全。

編輯守護文化安全陣地

編輯工作反映社會政治、經(jīng)濟、科技、文化的發(fā)展?fàn)顩r和要求，具有明顯的教育人民、引導(dǎo)社會的意識形態(tài)特性。因此，編輯隊伍建設(shè)是出版業(yè)長久以來的重要工作之一，必須始終堅持正確政治方向、價值取向、輿論導(dǎo)向，把意識形態(tài)工作責(zé)任制落實落細(xì)落到位，確保在政治上不偏向、不出錯。

在版權(quán)貿(mào)易逆差的現(xiàn)實環(huán)境中，國外書籍大量涌入中國市場，西方強勢文化會也就通過圖書載體潛移默化地影響中國讀者價值觀，西方國家的文化擴張與文化霸權(quán)越發(fā)日?；c隱蔽化。[]在圖書版權(quán)貿(mào)易的工作流程中，版權(quán)編輯是主導(dǎo)、把關(guān)圖書選題的直接參與者。此時，版權(quán)編輯的政治意識成為版權(quán)引進中的篩選評估的第一標(biāo)準(zhǔn)，在一定程度上，對引進版圖書市場的文化形態(tài)和文化氛圍起著決定性的作用。

在日常工作中，版權(quán)編輯應(yīng)該時刻堅持正確的政治方向，時刻與黨中央保持高度一致，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨和國家的重大方針、政策和與出版有關(guān)的法律法規(guī)，提升自己的政治素養(yǎng)。在版權(quán)引進的實踐中，版權(quán)編輯應(yīng)詳細(xì)審核選題內(nèi)容，研讀內(nèi)容傾向，甚至要多方溝通確認(rèn)外方出版社、作者的立場，堅決杜絕引進有政治性錯誤的、危害我國文化安全的圖書版權(quán)。

在堅守版權(quán)引進政治標(biāo)準(zhǔn)的同時，版權(quán)編輯還要不斷掌握新知識、熟悉新領(lǐng)域、開拓新視野，用國外讀者易于接受的方式，輸出利于推廣中國文化的圖書版權(quán)。融媒體時代，版權(quán)編輯要利用H5、短視頻等多種模式推進版權(quán)輸出工作，掌握前期選題推薦、中期內(nèi)容把關(guān)和后期運營發(fā)力的全流程，用引起共鳴的內(nèi)容、有趣的語言和生動的表現(xiàn)形式，促進優(yōu)質(zhì)選題在國外圖書市場切實落地。

在守護文化安全陣地的任務(wù)中，版權(quán)編輯應(yīng)始終提高警惕，嚴(yán)格把關(guān)圖書內(nèi)容的政治導(dǎo)向，講好中國故事，站在守護文化安全陣地的第一線，切實維護國家文化安全。

(人民日報出版社)

參考文獻：

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國際文化貿(mào)易論文范文 第5篇

題目：國際文化貿(mào)易人才培養(yǎng)模式構(gòu)建研究

在對國際文化貿(mào)易人才能力構(gòu)成進行分析的基礎(chǔ)上，提出我國國際文化貿(mào)易人才培養(yǎng)的模式與目標(biāo)，包括理論能力、實踐能力和創(chuàng)新能力等三個培養(yǎng)建設(shè)體系在內(nèi)的國際文化貿(mào)易人才模式構(gòu)建的途徑，最后給出優(yōu)化我國國際文化貿(mào)易人才培養(yǎng)的建議。

國際文化貿(mào)易;人才培養(yǎng);模式構(gòu)建

[作 者]王洪濤，經(jīng)濟學(xué)博士，廣西財經(jīng)學(xué)院經(jīng)貿(mào)學(xué)院副教授;

王業(yè)斌，經(jīng)濟學(xué)博士，廣西財經(jīng)學(xué)院經(jīng)貿(mào)學(xué)院副研究員。

文化貿(mào)易是伴隨著世界各國文化產(chǎn)業(yè)的興起而快速發(fā)展起來的一個新貿(mào)易領(lǐng)域，目前已經(jīng)成為國際貿(mào)易中一個頗具活力的增長點。近年來，中國對外文化貿(mào)易高速增長，并在全球文化貿(mào)易當(dāng)中占據(jù)重要份額。但是中國文化貿(mào)易的典型特征是大而不強，即中國文化貿(mào)易的體量雖然巨大，但是核心文化產(chǎn)品長期處于貿(mào)易逆差地位，這就造成中國核心文化產(chǎn)品競爭力不強的格局。造成這種局面重要的原因之一，是中國文化貿(mào)易當(dāng)中精通文化貿(mào)易專業(yè)知識、外語和文化貿(mào)易國際規(guī)則的人才缺乏，國際文化貿(mào)易人才缺乏已經(jīng)成為制約我國文化貿(mào)易發(fā)展的瓶頸。在當(dāng)前我國文化貿(mào)易快速發(fā)展和核心類文化產(chǎn)品貿(mào)易逆差背景下，從培養(yǎng)國際文化貿(mào)易所需人才必備的能力角度，分析當(dāng)前我國文化貿(mào)易人才培養(yǎng)的模式與目標(biāo)、模式構(gòu)建和優(yōu)化途徑等問題，具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

一、國際文化貿(mào)易人才的能力構(gòu)成

國際文化貿(mào)易人才作為經(jīng)濟學(xué)類應(yīng)用型人才的一種，其培養(yǎng)過程必須以能力構(gòu)建為導(dǎo)向，具體來說，國際文化貿(mào)易人才的能力應(yīng)當(dāng)包含以下幾個方面。

(一)專業(yè)理論知識

國際文化貿(mào)易是一個嶄新的，集國際貿(mào)易、文化經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟、傳媒經(jīng)濟和跨文化傳播等知識為一體的跨專業(yè)交叉學(xué)科領(lǐng)域，國際文化貿(mào)易人才不僅要充分掌握其基本知識，也要瞄準(zhǔn)當(dāng)前國際文化貿(mào)易發(fā)展的前沿問題和最新動向，還需要根據(jù)文化貿(mào)易產(chǎn)品具有的特殊性，掌握諸如WTO和聯(lián)合國教科文組織對文化貿(mào)易設(shè)定的貿(mào)易規(guī)則和如法國、加拿大等國對文化貿(mào)易所設(shè)定的非關(guān)稅壁壘等知識。

(二)專業(yè)實踐能力

國際文化貿(mào)易人才既需要懂得一般國際貿(mào)易的實務(wù)流程、方法和技巧，又必須充分按照文化貿(mào)易的特殊性，具備文化產(chǎn)品的國際營銷能力、跨國經(jīng)營能力、跨文化傳播能力及跨境物流管控能力等。

(三)國際化視野

國際文化貿(mào)易人才需要具備國際化視野，既要有熟練運用外語的能力，又要具備對文化貿(mào)易當(dāng)中“文化折扣”影響的有效處理能力，還應(yīng)具備充分理解我國文化“走出去”、提升國際社會文化軟實力戰(zhàn)略的能力。

二、國際文化貿(mào)易人才培養(yǎng)的模式與目標(biāo)

目前，國內(nèi)高校培養(yǎng)國際文化貿(mào)易人才的模式有兩類，一種是以中國傳媒大學(xué)和中國第二外國語學(xué)院為代表，直接設(shè)立國際文化貿(mào)易專業(yè)，通過專業(yè)模式定向培養(yǎng)國際文化貿(mào)易人才;另一種是以上海交通大學(xué)為代表，將《國際文化貿(mào)易》和相關(guān)課程作為文化管理類專業(yè)核心課程，通過課程體系模式培養(yǎng)國際文化貿(mào)易人才。雖然目前國內(nèi)大多數(shù)院校對該類人才的培養(yǎng)模式采用第二種模式，但是可以預(yù)見，隨著我國對外文化貿(mào)易的快速發(fā)展和對國際文化貿(mào)易人才需求的急劇增加，采用第一種模式培養(yǎng)國際文化貿(mào)易所需人才將逐漸成為發(fā)展趨勢。

從目前國內(nèi)直接設(shè)立國際文化貿(mào)易專業(yè)的學(xué)校的人才培養(yǎng)目標(biāo)來看，目標(biāo)設(shè)定多強調(diào)以國際化需求為導(dǎo)向，培養(yǎng)能夠從事國際文化貿(mào)易實際工作的以創(chuàng)新、復(fù)合和高層次為特征的應(yīng)用型人才。因此，本文認(rèn)為，未來國內(nèi)高校國際文化貿(mào)易人才培養(yǎng)的目標(biāo)應(yīng)是：培養(yǎng)具備扎實的經(jīng)濟學(xué)基本原理和國際文化貿(mào)易基本理論知識，了解文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展特點和運行機制，掌握國際文化貿(mào)易的基本知識、基本技能和通行法則，能夠在文化傳媒機構(gòu)、涉外經(jīng)濟貿(mào)易部門、文化企事業(yè)單位以及政府機關(guān)從事外貿(mào)、管理、策劃等方面工作的創(chuàng)新型、復(fù)合型、應(yīng)用型高級專門人才。這個人才培養(yǎng)目標(biāo)更加突出培養(yǎng)能夠滿足國際文化貿(mào)易發(fā)展需要的國際化、應(yīng)用型、復(fù)合型和創(chuàng)新型為特征的人才特點。

三、國際文化貿(mào)易人才模式的構(gòu)建

為使學(xué)生在知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)和素質(zhì)結(jié)構(gòu)等方面達(dá)到國際文化貿(mào)易人才的培養(yǎng)目標(biāo)，高校通過專業(yè)知識、技能及素養(yǎng)等方面的培育和一定的機制設(shè)計來確保人才培養(yǎng)目標(biāo)的達(dá)成，就形成了國際文化貿(mào)易人才模式的構(gòu)建。本文認(rèn)為，國際文化貿(mào)易人才模式構(gòu)建至少應(yīng)在以下方面建設(shè)完善。

(一)理論能力培養(yǎng)體系建設(shè)

課程體系設(shè)置是國際文化貿(mào)易人才理論能力培養(yǎng)的核心，課程體系應(yīng)包括注重綜合知識基礎(chǔ)培養(yǎng)的公共基礎(chǔ)課程、注重專業(yè)核心能力培養(yǎng)的專業(yè)必修課程、注重專業(yè)相關(guān)知識培養(yǎng)的專業(yè)選修課程和注重專業(yè)操作性和實踐能力培養(yǎng)的專業(yè)實踐課程。公共基礎(chǔ)課程要注重學(xué)生經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識的構(gòu)建，專業(yè)必修課要注重國際貿(mào)易理論知識的構(gòu)建，國際貿(mào)易、國際文化貿(mào)易、國際文化政策與法規(guī)、中國對外文化貿(mào)易、文化產(chǎn)業(yè)概論等課程應(yīng)該包括在其中，專業(yè)選修課程注重學(xué)生文化相關(guān)知識的構(gòu)建，國際傳播學(xué)、文化市場營銷學(xué)、知識產(chǎn)權(quán)法和藝術(shù)概論等課程應(yīng)該包括在其中，專業(yè)實踐課程注重學(xué)生國際文化貿(mào)易操作知識的構(gòu)建，國際貿(mào)易實務(wù)、國際文化貿(mào)易實務(wù)、國際商務(wù)英語和國際商務(wù)談判等課程應(yīng)該包括在其中。

(二)實踐能力培養(yǎng)體系建設(shè)

國際文化貿(mào)易人才實踐能力培養(yǎng)體系不僅關(guān)系到該類人才的實踐操作能力培養(yǎng)，也關(guān)系到國際文化貿(mào)易人才供給和實際需求是否形成良好的匹配問題，是人才培養(yǎng)的關(guān)鍵。實踐能力培養(yǎng)體系應(yīng)該以國際文化貿(mào)易人才的能力鏈為導(dǎo)向，以“知行合一”為原則，通過外貿(mào)仿真綜合實訓(xùn)平臺、實際文化貿(mào)易部門實踐和畢業(yè)實踐等環(huán)節(jié)，使得學(xué)生實踐能力得到強化，熟悉整個文化貿(mào)易的流程和操作規(guī)范，了解各種文化貿(mào)易業(yè)務(wù)技巧，體會客戶、供應(yīng)商、銀行和政府機構(gòu)的互動關(guān)系，最終使得在國際文化貿(mào)易操作和運作方面的能力得到強化，達(dá)到在“實踐中學(xué)習(xí)”的目的。

(三)創(chuàng)新能力培養(yǎng)體系建設(shè)

國際文化貿(mào)易是一個快速發(fā)展的貿(mào)易領(lǐng)域，培養(yǎng)人才適應(yīng)發(fā)展變化的創(chuàng)新能力成為需要。國際文化貿(mào)易人才的創(chuàng)新能力培養(yǎng)體系可以通過對版權(quán)貿(mào)易、圖書、視覺藝術(shù)、表演藝術(shù)及視聽等文化產(chǎn)品和國際文化服務(wù)貿(mào)易等專門的知識的傳授，大學(xué)生專項創(chuàng)新課題的設(shè)立以及邀請文化貿(mào)易行業(yè)和部門的專家深入課堂進行專業(yè)講座等形式，培養(yǎng)學(xué)生對國際文化貿(mào)易前沿知識的關(guān)注和興趣，培育他們創(chuàng)新能力的逐漸形成，這個過程中，要更加秉承開放式的教育理念，人才培養(yǎng)測評體系也要更加注重創(chuàng)新能力的培育。

四、優(yōu)化我國國際文化貿(mào)易人才培養(yǎng)的建議

(一)完善國際文化貿(mào)易人才培養(yǎng)的理論知識體系

理論知識是人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)，國際文化貿(mào)易發(fā)展的日新月異，決定了國際文化貿(mào)易人才培養(yǎng)的理論知識要與時俱進。如何將不斷變化的文化貿(mào)易形勢、不斷創(chuàng)新的文化貿(mào)易模式、國際文化貿(mào)易的新規(guī)則和我國不斷出臺的文化貿(mào)易政策等融入國際文化貿(mào)易的理論知識體系，逐步完善集前沿理論、政策和實務(wù)為一體的國際文化貿(mào)易人才培養(yǎng)知識理論體系，是需要努力的目標(biāo)。

(二)加大實踐教學(xué)環(huán)節(jié)改革的力度

實踐操作性是國際文化貿(mào)易人才能力培養(yǎng)的重點。將實踐性課程引入國際文化貿(mào)易專業(yè)課程設(shè)置，根據(jù)實際發(fā)展情況不斷強化國際文化貿(mào)易的實踐教育，突出學(xué)生應(yīng)用能力的培養(yǎng)應(yīng)是努力的方向。一是改革實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，構(gòu)建由課程實驗、課程設(shè)計、基地實習(xí)、畢業(yè)實習(xí)等模塊組成的、校內(nèi)校外相結(jié)合的實踐教學(xué)體系。二是跟蹤國內(nèi)外高水平的外貿(mào)仿真平臺軟件，投入綜合實訓(xùn)課程開發(fā)。三是聘請經(jīng)驗豐富的文化貿(mào)易專業(yè)人員走入課堂，為學(xué)生開設(shè)“國際文化貿(mào)易進出口實務(wù)”和“國際文化貿(mào)易跟單實務(wù)”等課程。四是鼓勵學(xué)生考取報關(guān)員、外銷員等資格證書。五是安排課堂實訓(xùn)課和畢業(yè)實習(xí)環(huán)節(jié)進入國際文化貿(mào)易公司或海關(guān)部門，構(gòu)建貫穿學(xué)生學(xué)習(xí)全過程的專業(yè)素質(zhì)拓展教學(xué)體系，不斷提高國際貿(mào)易人才的專業(yè)素養(yǎng)、心理素質(zhì)和崗位適應(yīng)能力。

(三)提升國際文化貿(mào)易人才的外語水平

具備較高的外語水平是國際文化貿(mào)易人才必須具備的能力。在課題教學(xué)過程當(dāng)中，應(yīng)加大外語教學(xué)的比重，除大學(xué)英文以外，“國際文化貿(mào)易商務(wù)英語”“外貿(mào)英語商務(wù)談判”“國際文化貿(mào)易英語商務(wù)信函寫作”等課程應(yīng)加入課程體系的必修或選修模塊當(dāng)中，英語案例教學(xué)和英語模擬實訓(xùn)等教學(xué)形式也應(yīng)貫穿于課堂教學(xué)過程，通過一系列的途徑，全方位提升國際文化貿(mào)易專業(yè)人才以英文為主的外語水平，提升其對國際文化貿(mào)易實景的感知能力。

(四)提高國際文化貿(mào)易人才的人文素養(yǎng)

較高的人文素養(yǎng)是國際文化貿(mào)易人才具備開放開拓和創(chuàng)新能力的前提，開設(shè)“世界文化發(fā)展史”“國際文化與商務(wù)禮儀”和“跨文化交際英語”等課程，不僅可以使學(xué)生對世界各國的民族文化、價值取向和傳統(tǒng)習(xí)俗有所了解，開拓學(xué)生的國際文化視野，提升學(xué)生從事國際文化貿(mào)易活動當(dāng)中跨文化交際的能力，提高學(xué)生開拓國際文化貿(mào)易市場的能力，也可以使學(xué)生面對快速發(fā)展的國際文化貿(mào)易，提升其面對新事物的適應(yīng)能力和創(chuàng)新能力。[本文系2015年度廣西高等教育本科教學(xué)改革工程立項項目“基于北部灣經(jīng)濟區(qū)開放開發(fā)背景下經(jīng)濟學(xué)類應(yīng)用型人才培養(yǎng)新模式、機制與途徑研究

參考文獻：

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國際文化貿(mào)易論文范文 第6篇

題目：試論國際文化貿(mào)易人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建

摘要：隨著我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與繁榮，我國越來越多地參與到國際文化貿(mào)易中。但是，國際文化貿(mào)易人才的匱乏嚴(yán)重的影響了我國國際文化貿(mào)易的競爭力。基于能力本位教育理念，國際文化貿(mào)易人才培養(yǎng)目標(biāo)定位于培養(yǎng)“國際化的應(yīng)用創(chuàng)新型”人才。達(dá)成目標(biāo)依賴于完善課程體系、實踐培訓(xùn)體系、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)體系等教學(xué)系統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建提高師資隊伍業(yè)務(wù)能力、雙語教材及課程建設(shè)、靈活運用不同的教學(xué)方法、實行中外聯(lián)合辦學(xué)、構(gòu)建國際文化貿(mào)易人才質(zhì)量評價體系等在內(nèi)的培養(yǎng)機制。

關(guān)鍵詞：能力本位教育;人才培養(yǎng)目標(biāo);培養(yǎng)模式

中圖分類號：G642.0 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X(2014)08-0134-02

自20世紀(jì)末以來，文化產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟中的比重不斷上揚，文化產(chǎn)業(yè)得到各國的重視。文化貿(mào)易的發(fā)展速度也呈現(xiàn)出飛速增長的趨勢。文化貿(mào)易對經(jīng)濟增長、文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的作用日益顯著。據(jù)聯(lián)合國教科文組織的統(tǒng)計顯示，中國從1995年起，和美國、日本、英國、法國并列世界文化貿(mào)易的五強[1]?？墒?，中國的文化貿(mào)易長期處于逆差地位，這與中國這樣一個世界文明古國、貿(mào)易大國的形象極不相稱，說明了中國在國際文化貿(mào)易中競爭力不強的事實。探究其原因，精通法律、外語和專業(yè)知識的文化貿(mào)易人才的缺乏是最大的因素。文化經(jīng)營貿(mào)易人才匱乏已經(jīng)成為制約我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與出口的重要瓶頸之一[2]。這對國際文化貿(mào)易人才的培養(yǎng)提出了更高的要求。筆者從分析從事國際文化貿(mào)易的人才需要具備的能力入手，探討國際文化貿(mào)易人才培養(yǎng)的目標(biāo)，并進一步構(gòu)建國際文化貿(mào)易人才培養(yǎng)模式。

一、國際文化貿(mào)易人才應(yīng)具備的能力構(gòu)成

近些年在國際上非常受關(guān)注的一種教育理念即能力本位教育理念，就是“以能力培養(yǎng)為中心的教育教學(xué)體系”。目前這種理念指導(dǎo)著世界各國大學(xué)和職業(yè)教育與培訓(xùn)。它實質(zhì)上就是以從事某一種職業(yè)所要求的能力為核心來在實踐教學(xué)中設(shè)計培養(yǎng)目標(biāo)、課程體系、培養(yǎng)機制等[3]。具體來說，國際文化貿(mào)易人才的能力主要包括以下幾個方面。

(一)熟練的專業(yè)技能

作為一名從事貿(mào)易的專業(yè)人員，應(yīng)具備良好的專業(yè)技能。首先是對宏觀與微觀經(jīng)濟的了解及判斷能力。其次是具備貿(mào)易素質(zhì)的最基本的技能。另外，就是必須培養(yǎng)貿(mào)易人員的文化素質(zhì)。

(二)較強的語言表達(dá)能力與實踐操作能力

既要具備基本的團隊協(xié)作與溝通、組織協(xié)調(diào)、運用商務(wù)溝通技巧進行談判的能力，同時還應(yīng)具有熟練操作外貿(mào)軟件、從事文化產(chǎn)業(yè)的文化產(chǎn)品營銷能力、文化渠道經(jīng)營能力、文化創(chuàng)意策劃能力及媒體關(guān)系能力等。

(三)創(chuàng)新能力

國際市場瞬息萬變，企業(yè)只有不斷地創(chuàng)新才能立于不敗之地。文化產(chǎn)業(yè)作為精神層面的產(chǎn)業(yè)，具有創(chuàng)意的產(chǎn)品和服務(wù)層出不窮，這就要求國際文化貿(mào)易應(yīng)用型人才具有強烈的創(chuàng)新意識和敏感的市場發(fā)現(xiàn)意識，才能不斷地發(fā)現(xiàn)新商機，獲取貿(mào)易利益。

二、國際文化貿(mào)易人才培養(yǎng)的目標(biāo)定位

目前，國內(nèi)已建立國際文化貿(mào)易專業(yè)的高校屈指可數(shù)。其中北京第二外國語學(xué)院國際文化貿(mào)易專業(yè)開設(shè)較早，它的人才培養(yǎng)定位于“國際化”、“應(yīng)用型”?！皣H化”指“面向世界”，以適應(yīng)國際化需求為直接目標(biāo)，“應(yīng)用型”內(nèi)涵“高層次”，核心是學(xué)生能力發(fā)展，強調(diào)國際文化貿(mào)易本科應(yīng)用型人才既不同于“技能應(yīng)用型人才”，又區(qū)別于“研究型人才”。其根本特征是注重能力培養(yǎng)的系統(tǒng)化而非知識培養(yǎng)的系統(tǒng)性，使學(xué)生具備一定的可持續(xù)發(fā)展能力[4]。因此，筆者認(rèn)為，具備國際文化貿(mào)易專業(yè)辦學(xué)潛力和專業(yè)優(yōu)勢的中央部委直屬高校在人才培養(yǎng)目標(biāo)和定位上可以借鑒上述提法。而為數(shù)更多的地方院校在國際文化貿(mào)易人才培養(yǎng)上除了面向世界外，更要加強學(xué)校與地方政府、企業(yè)間的溝通，突出區(qū)域辦學(xué)特色，結(jié)合區(qū)域文化行業(yè)企業(yè)對人才的需要，共同培養(yǎng)國際化應(yīng)用型人才 [5]?？梢园褔H文化貿(mào)易人才培養(yǎng)目標(biāo)定位于“國際化的應(yīng)用創(chuàng)新型人才”。國際化應(yīng)用創(chuàng)新型人才除了具備應(yīng)用型人才的基本特征，擁有較強的應(yīng)對國際文化貿(mào)易具體活動的實踐能力外，同時又具備創(chuàng)新人才的基本特征，把已經(jīng)形成的實踐能力變成可持續(xù)發(fā)展的能力。

三、基于能力本位教育的國際文化貿(mào)易人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建

“人才培養(yǎng)模式”早在1998年就被界定為是學(xué)校為學(xué)生構(gòu)建的知識、素質(zhì)和能力結(jié)構(gòu)，以及實現(xiàn)這種結(jié)構(gòu)的方式，它不僅體現(xiàn)了教育思想和教育觀念，而且從根本上規(guī)定了人才特征[6]?；谀芰Ρ疚唤逃睦砟?，高校國際文化貿(mào)易人才培養(yǎng)模式實質(zhì)上就是在確立了高校畢業(yè)生擇業(yè)時需具備的能力之后，高校如何設(shè)計自己專業(yè)的知識和技能體系以形成上述能力，通過何種機制來保證這些能力的實現(xiàn)。

(一)課程體系建設(shè)

課程體系是專業(yè)教育的核心，能夠體現(xiàn)出專業(yè)的特色，是專業(yè)學(xué)生能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)。在國際文化貿(mào)易課程設(shè)置中，包括公共基礎(chǔ)課、專業(yè)必修課、專業(yè)選修課和實踐課程。公共基礎(chǔ)課程注重功能性和綜合性，專業(yè)必修課程注重基礎(chǔ)性，專業(yè)選修課程注重知識的靈活性，實踐課程注重操作性和實用性。除此之外，專業(yè)在發(fā)展中要與政府、企業(yè)合作、調(diào)研、交流，了解掌握本學(xué)科發(fā)展最前沿的學(xué)術(shù)情況、法律法規(guī)、業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，并根據(jù)這些變化，相應(yīng)的對專業(yè)課程學(xué)時、內(nèi)容、方法進行調(diào)整。搭建起理論+實踐、課內(nèi)+課外的課程體系，增強教學(xué)內(nèi)容的靈活和適應(yīng)性。

(二)實踐能力培訓(xùn)體系建設(shè)

實踐能力培訓(xùn)體系通過認(rèn)識實踐、外貿(mào)平臺綜合實訓(xùn)、頂崗實踐和畢業(yè)實踐等多種形式來完成。國際文化貿(mào)易專業(yè)的認(rèn)識實踐就是聯(lián)系相關(guān)的文化出口企業(yè)或政府文化產(chǎn)業(yè)管理部門，讓學(xué)生對文化貿(mào)易內(nèi)容有初步的了解。外貿(mào)平臺綜合實訓(xùn)要由有社會實踐經(jīng)驗的“雙師型”教師按照社會需求的層次設(shè)定不同的實驗方案、實驗?zāi)繕?biāo)和課時。頂崗實踐和畢業(yè)實踐是讓學(xué)生去學(xué)校聯(lián)系的外貿(mào)實習(xí)基地或其他文化產(chǎn)品出口單位進行業(yè)務(wù)操作，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、良好的敬業(yè)態(tài)度和與人溝通能力。通過多種形式的實踐確保實現(xiàn)實踐教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，讓學(xué)生掌握必備的、完整的、系統(tǒng)的專業(yè)技能。endprint

(三)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)培養(yǎng)體系建設(shè)

國際文化貿(mào)易人才創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)體系的建設(shè)就是由精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)變，由培養(yǎng)專才向培養(yǎng)通才轉(zhuǎn)變，由“知識+智力”模塊向“智能+創(chuàng)新”模塊轉(zhuǎn)變，由封閉教育向開放教育轉(zhuǎn)變，由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的過程。建設(shè)內(nèi)容包括更新教育理念、重建學(xué)生評價體系、加大創(chuàng)業(yè)教育的資金投入和政策支持等。

(四)培養(yǎng)機制建設(shè)

1.提高師資隊伍業(yè)務(wù)能力

給專任老師充分的成長空間，鼓勵到海外進修，加大教師申請文化貿(mào)易科研的資助力度，進一步提高教師學(xué)術(shù)水平。按一定比例培養(yǎng)專職的實習(xí)指導(dǎo)老師，逐步提高專業(yè)教師隊伍中“雙師型”教師的比例，為其提供到優(yōu)秀的文化出口企業(yè)、事業(yè)單位鍛煉的機會，提高其解決實際問題能力。通過師資隊伍的建設(shè)，不斷優(yōu)化教學(xué)力量，逐步形成教學(xué)水平高、教學(xué)效果好、職稱結(jié)構(gòu)合理的教師梯隊。

2.雙語教學(xué)及雙語教材建設(shè)

根據(jù)學(xué)生英語接受能力，確定雙語教學(xué)的課時。部分課程可以采用全英語授課。對于特色課程如國別文化研究，可以在長期授課經(jīng)驗情況下，鼓勵教師采用自編教材，也可以聯(lián)合具有較強實力的科研單位與高校共同編制教材。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會閱讀經(jīng)典原版教材和國外經(jīng)濟貿(mào)易類學(xué)術(shù)期刊，學(xué)習(xí)前沿理論內(nèi)容，以增強其學(xué)習(xí)的動力，提高外語水平和專業(yè)素質(zhì)。

3.教學(xué)方法的改進與創(chuàng)新

由于國際文化貿(mào)易相關(guān)課程，內(nèi)容多而雜，采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法可以清晰簡明的達(dá)到傳授的效果。對于培養(yǎng)國際化應(yīng)用創(chuàng)新型人才這一目標(biāo)定位，可以采用案例教學(xué)、情景模擬教學(xué)、社會調(diào)研和開放性實驗、診斷治療等方法。在教學(xué)實踐中，靈活搭配不同的教學(xué)法以期達(dá)到最佳的教學(xué)效果。

4.實行中外聯(lián)合辦學(xué)

“中外聯(lián)合辦學(xué)項目”是指國內(nèi)學(xué)校與國外教育機構(gòu)在學(xué)科、專業(yè)、課程等方面合作，開展以我國在籍學(xué)生為主要對象的教育教學(xué)活動[7]。國際文化貿(mào)易的學(xué)科性質(zhì)更適合推行中外聯(lián)合辦學(xué)。應(yīng)與日本、韓國、美國、英國等文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展快的國家大學(xué)建立聯(lián)系，依據(jù)相關(guān)的法律法規(guī)，簽署“聯(lián)合辦學(xué)協(xié)議”，形成辦學(xué)形式、辦學(xué)規(guī)模、辦學(xué)條件、辦學(xué)層次、項目管理、經(jīng)費籌措與管理使用等一系列文件。

5.構(gòu)建可監(jiān)控的國際化應(yīng)用創(chuàng)新型人才質(zhì)量評價體系

評價標(biāo)準(zhǔn)很難做到人人認(rèn)可，應(yīng)盡量細(xì)化評價方案，做到所有實踐內(nèi)容都能量化。嚴(yán)格執(zhí)行評價標(biāo)準(zhǔn)，使之有序運行，每個學(xué)生的綜合能力都可測評。同時，及時追蹤社會對文化貿(mào)易人才需求的變化，建立一套人才培養(yǎng)反饋機制，結(jié)合反饋結(jié)果不斷完善學(xué)生綜合能力評價方案，調(diào)整人才培養(yǎng)方案和教學(xué)內(nèi)容，實現(xiàn)國際文化貿(mào)易人才和就業(yè)崗位的有效對接。

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國際文化貿(mào)易論文范文 第7篇

題目：我國國際文化貿(mào)易統(tǒng)計實踐探索

一、國際文化貿(mào)易統(tǒng)計探索的時代必然性

從世界及我國社會經(jīng)濟發(fā)展趨勢來看，文化經(jīng)濟正在成為繼服務(wù)經(jīng)濟之后又一迅猛發(fā)展的經(jīng)濟形態(tài)，而作為開放條件下文化經(jīng)濟重要組成部分的文化貿(mào)易，則以其廣泛而深遠(yuǎn)的影響受到社會各界的關(guān)注。它不僅是后金融危機時代全球經(jīng)濟的新的增長點，是低碳經(jīng)濟的典型部門，更是增強和提升國家與城市軟實力、競爭力、控制力以及影響力的極為重要的途徑和手段。因此，大力推進我國國際文化貿(mào)易的研究和實踐刻不容緩。

然而，當(dāng)前國內(nèi)對國際文化貿(mào)易的研究缺乏統(tǒng)計基礎(chǔ)，統(tǒng)計建設(shè)滯后，難以適應(yīng)實踐發(fā)展要求。現(xiàn)有的研究主要基于一些行業(yè)統(tǒng)計數(shù)據(jù)進行個案研究，或者從服務(wù)貿(mào)易統(tǒng)計數(shù)據(jù)中進行挖掘整理，而這種做法并不能涵蓋文化產(chǎn)品和文化服務(wù)貿(mào)易的全部。與國內(nèi)狀況相比，國際上關(guān)于文化貿(mào)易統(tǒng)計則存在著統(tǒng)計口徑不一、范圍多樣等問題。

為了推動我國國際文化貿(mào)易研究和實踐發(fā)展，有必要對該領(lǐng)域相關(guān)統(tǒng)計問題進行深入研究，其原因在于:

第一，社會經(jīng)濟發(fā)展的需要。國際文化貿(mào)易的興起是社會生產(chǎn)力水平不斷提高、社會分工逐步深化、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級的必然趨勢，是人類社會生產(chǎn)方式與生活方式變革的自然結(jié)果。因而它必將被納入到社會經(jīng)濟統(tǒng)計的范圍內(nèi)。對國際文化貿(mào)易統(tǒng)計的探索顯然是社會經(jīng)濟發(fā)展的需要，不僅是記錄、反映不斷壯大的經(jīng)濟全貌，其對于社會經(jīng)濟的管理、研究、決策同樣將起到積極的作用，對于在經(jīng)濟全球化背景和世界貿(mào)易組織體系框架下各國之間的經(jīng)濟往來也將發(fā)揮積極的推動作用。

第二，國際文化貿(mào)易成長的需要。目前全球文化經(jīng)濟的發(fā)展在高歌猛進的過程中時時暴露出相關(guān)統(tǒng)計體系、制度及數(shù)據(jù)等方面捉襟見肘以及主體各異、口徑不一的問題，在一定程度上引發(fā)了對文化貿(mào)易發(fā)展?fàn)顩r認(rèn)識判斷上的混亂，有關(guān)研究難以全面深入，相關(guān)決策很難科學(xué)到位，由此嚴(yán)重阻礙了貿(mào)易實踐和研究的深入進展。為了推進國際文化貿(mào)易的成長，擴大其社會影響力，激發(fā)社會各界對其能夠給予高度關(guān)注，在統(tǒng)計層面上必須有更大程度的提升和改善。

第三，統(tǒng)計理論和實踐自身發(fā)展的需要。社會經(jīng)濟統(tǒng)計在當(dāng)今社會發(fā)展中的地位和重要性不言而喻，其興衰與整個社會經(jīng)濟發(fā)展有著直接而極為密切的聯(lián)系。國際文化貿(mào)易實踐的興起，進一步拓展了社會經(jīng)濟統(tǒng)計理論研究的空間，開辟了新的研究實踐領(lǐng)域，這對于統(tǒng)計理論的探索、人才的培養(yǎng)和實踐以及社會服務(wù)等有著重要意義，因此可以將其視為統(tǒng)計應(yīng)用研究史中的一件大事。

二、當(dāng)前我國國際文化貿(mào)易的統(tǒng)計實踐

與理論研究相比，我國國際文化貿(mào)易實踐顯得超前而熱烈。然而對其概念的眾說紛紜卻成為有關(guān)統(tǒng)計分類與實踐前行的難題和桎梏。目前國內(nèi)外較為一致認(rèn)同的文化貿(mào)易概念，是指國際間文化產(chǎn)品與文化服務(wù)的輸入與輸出，它是國際貿(mào)易，特別是服務(wù)貿(mào)易的重要組成部分。貿(mào)易一方向另一方提供文化產(chǎn)品和服務(wù)并獲得收入的過程稱為文化產(chǎn)品和服務(wù)出口或文化產(chǎn)品和服務(wù)輸出;購買外方文化產(chǎn)品和服務(wù)的過程稱為文化產(chǎn)品和服務(wù)進口或文化產(chǎn)品和服務(wù)輸入。

總的來看，文化產(chǎn)品與文化服務(wù)，以及文化硬件和文化軟件是目前對國際文化貿(mào)易進行劃分的主要兩類標(biāo)準(zhǔn)。前者涉及服務(wù)貿(mào)易總協(xié)定(GATS)、國際貨幣基金組織(IMF)的國際收支手冊、HS(The Harmonized System)以及 CPC(Provisional Central Product Classification)等不同分類;后者是由國內(nèi)外眾多學(xué)者提出的分類方法。[1]至于常見的核心及相關(guān)文化產(chǎn)品與服務(wù)的劃分，則是聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)給出的一種統(tǒng)計分類方法。

以上分類標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)實際情況不同，在文化貿(mào)易中有不同的應(yīng)用，怎樣對文化貿(mào)易進行更加準(zhǔn)確和詳細(xì)的分類僅僅靠參考數(shù)據(jù)和相關(guān)的事實是無法得到解決的。文化貿(mào)易分類差異性不僅體現(xiàn)在文化和商業(yè)層面，同時很大程度上源自社會目標(biāo)、哲學(xué)和審美觀念的不同，而不是生硬的數(shù)據(jù)。

近年來，隨著我國國際文化貿(mào)易的迅猛發(fā)展，其統(tǒng)計實踐工作日益受到重視。然而即便如此，其中存在的問題依然突出，嚴(yán)重制約了我國國際文化貿(mào)易的理論研究和實踐發(fā)展。

(一)我國國際文化貿(mào)易統(tǒng)計實踐現(xiàn)狀

第一，進一步調(diào)整和完善文化產(chǎn)業(yè)的分類統(tǒng)計工作。產(chǎn)業(yè)是貿(mào)易發(fā)展的重要基礎(chǔ)。文化產(chǎn)業(yè)分類及統(tǒng)計工作的推進為文化貿(mào)易統(tǒng)計制度、體系的設(shè)計和實施開辟了道路。2012年8月，我國有關(guān)部門頒發(fā)新的《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》。分類辦法從國家有關(guān)方針政策出發(fā)，結(jié)合國家實際情況，給出了文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的定義，并且指出了其覆蓋范圍及五個層次的劃分?！段幕跋嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)分類(2012)》是以《國民經(jīng)濟行業(yè)分類》(GB/T4754-2011)為基礎(chǔ)，根據(jù)文化及相關(guān)單位生產(chǎn)活動的特點，將行業(yè)分類中相關(guān)的類別重新組合，是《國民經(jīng)濟行業(yè)分類》的派生分類。本分類不僅兼顧了部門管理需要和可操作性，而且借鑒了聯(lián)合國教科文組織的《文化統(tǒng)計框架—2009》的分類方法，在定義和覆蓋范圍上可與其銜接。該分類為界定我國文化及相關(guān)單位的生產(chǎn)活動提供依據(jù)，為當(dāng)前的社會主義文化建設(shè)、文化宏觀管理提供參考，為文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計提供統(tǒng)一的定義和范圍。

第二，進一步完善和提升國際服務(wù)貿(mào)易的統(tǒng)計水平。2008年1月1日，我國開始實行《國際服務(wù)貿(mào)易統(tǒng)計制度》(以下簡稱《制度》)，后于2012年對該制度進行修訂，新的《制度》于2012年8月1日起正式施行?！吨贫取酚休^為明確的測量目標(biāo)及相應(yīng)的統(tǒng)計指標(biāo)，有完整的表格體系和可靠的執(zhí)行機構(gòu)，有可行的對四種服務(wù)供應(yīng)模式的測量方法?！吨贫取返慕槲覈?wù)貿(mào)易統(tǒng)計工作確定了法律依據(jù)。我國服務(wù)貿(mào)易統(tǒng)計開始逐步形成以居民與非居民之間的服務(wù)貿(mào)易和外國附屬機構(gòu)的服務(wù)貿(mào)易為兩條基本主線，以自然人移動統(tǒng)計為輔線，覆蓋四種服務(wù)貿(mào)易模式的統(tǒng)計框架。從2011年開始，有關(guān)建筑及相關(guān)工程服務(wù)、教育服務(wù)、環(huán)境服務(wù)、醫(yī)療、保健和社會服務(wù)、娛樂、文化和體育服務(wù)、分銷服務(wù)和其他商業(yè)服務(wù)的貿(mào)易數(shù)據(jù)開始通過《服務(wù)貿(mào)易統(tǒng)計直報系統(tǒng)》進行申報和收集。此外，計算機和信息服務(wù)，特許使用費和許可費貿(mào)易數(shù)據(jù)的采集來自于軟件出口和服務(wù)外包統(tǒng)計系統(tǒng)和技術(shù)進出口信息管理系統(tǒng)。數(shù)據(jù)采集方式的完善改變了以往只單一依靠BOP統(tǒng)計的局面，增強了數(shù)據(jù)的有效性和針對性。[3]國際服務(wù)貿(mào)易統(tǒng)計制度的制定以及統(tǒng)計方法的改進為國際文化貿(mào)易，特別是國際文化服務(wù)貿(mào)易的統(tǒng)計實踐鋪平了道路。

第三，探索和推進文化統(tǒng)計以及文化服務(wù)貿(mào)易統(tǒng)計業(yè)務(wù)。改革開放30多年來，尤其是黨的“十六大”以來，隨著文化體制改革的不斷深入，文化統(tǒng)計工作適應(yīng)改革的需要也得到了長足的發(fā)展，調(diào)查范圍已由對本部門文化事業(yè)單位的統(tǒng)計轉(zhuǎn)變?yōu)閷θ鐣幕跋嚓P(guān)行業(yè)進行統(tǒng)計，統(tǒng)計手段也實現(xiàn)了由傳統(tǒng)的紙張傳遞向程序化操作的變革。然而，當(dāng)前我國文化發(fā)展已經(jīng)進入到一個新的階段。文化發(fā)展的新形勢給文化統(tǒng)計工作提出了更高的要求。面對日益繁重的統(tǒng)計任務(wù)，面對不斷增強的統(tǒng)計責(zé)任，需要進一步規(guī)范統(tǒng)計工作，充實統(tǒng)計人員，提高統(tǒng)計數(shù)據(jù)質(zhì)量。因此，借鑒國務(wù)院其他部門的經(jīng)驗，文化部于2012年6月21日以部門規(guī)章的形式發(fā)布《文化統(tǒng)計管理辦法》，自2012年9月1日起施行。該《辦法》為文化統(tǒng)計工作提供了強有力的制度保障。此外，商務(wù)部于2011年《關(guān)于做好文化服務(wù)貿(mào)易統(tǒng)計試點工作的通知》(商服貿(mào)統(tǒng)便字〔2011〕59號)，在安徽、河北、上海、江蘇、浙江、廣東六省開展全國文化服務(wù)貿(mào)易統(tǒng)計試點，以研究建立文化服務(wù)貿(mào)易發(fā)展科學(xué)評價指標(biāo)體系，完善服務(wù)貿(mào)易統(tǒng)計體系，促進全國文化服務(wù)貿(mào)易發(fā)展，為相關(guān)政策制定提供決策參考，并將相關(guān)數(shù)據(jù)作為商務(wù)部文化出口重點獎勵資金評審的重要依據(jù)之一。上述做法無疑構(gòu)成我國國際文化貿(mào)易統(tǒng)計探索的重要組成部分。

總而言之，對于跨領(lǐng)域、跨行業(yè)、跨行政管理部門、具有交叉性質(zhì)而部門眾多的國際文化貿(mào)易來說，其統(tǒng)計實踐正處于起步階段，而且面臨的問題和困難重重。

(二)當(dāng)前我國國際文化貿(mào)易統(tǒng)計存在的問題

1.統(tǒng)計制度缺乏。雖然國際文化貿(mào)易的發(fā)展如火如荼，然而到目前為止，國家還尚未出臺專門針對國際文化貿(mào)易的相關(guān)統(tǒng)計制度。這一方面說明國際文化貿(mào)易實踐要先于其統(tǒng)計及理論研究，其發(fā)展還未達(dá)到引起社會各界足夠重視的程度;而另一方面統(tǒng)計實踐的落后又阻礙著相關(guān)研究的深度介入和科學(xué)決策的制定。不僅如此，缺乏統(tǒng)計制度的規(guī)范，統(tǒng)計主體、對象、范圍、職責(zé)難以明確，統(tǒng)計工作容易陷于混亂、無序，效率低下。因此對統(tǒng)計數(shù)據(jù)收集的全面性和可操作性亟待提供解決途徑，如此才能保證國際文化貿(mào)易統(tǒng)計工作步入正軌，成為國民經(jīng)濟統(tǒng)計的重要領(lǐng)域。

2.行政多頭管理。國際文化貿(mào)易所涉行業(yè)部門眾多，包括圖書出版、廣播影視、演藝娛樂等，這就牽涉到國家新聞出版廣電總局、文化部、商務(wù)部以及海關(guān)總署等多個部門，而從業(yè)務(wù)指導(dǎo)的角度看，則是國家統(tǒng)計局。由此來看，我國國際文化貿(mào)易統(tǒng)計多頭管理，加之國際文化服務(wù)貿(mào)易包含四種貿(mào)易模式，使統(tǒng)計工作更加缺乏協(xié)調(diào)和明確分工，從而難以建立起一套各部門間協(xié)調(diào)、統(tǒng)一、完整的國際文化貿(mào)易統(tǒng)計數(shù)據(jù)。此外，隨著文化體制改革及文化領(lǐng)域市場化程度的不斷加快，文化領(lǐng)域跨部門管理的現(xiàn)象明顯增多，這給文化全行業(yè)的統(tǒng)計造成很大困難。如一些省份文化行政主管部門數(shù)局合并后如何科學(xué)合理申報數(shù)據(jù)，防止漏報、重復(fù)申報等問題發(fā)生。

3.協(xié)調(diào)一致不夠。首先，我國國際文化貿(mào)易統(tǒng)計在部門之間的協(xié)調(diào)不夠，體現(xiàn)在行政多頭管理，統(tǒng)計分類、歸口管理、統(tǒng)計手段等多方面存在差異。其次，國際文化貿(mào)易統(tǒng)計同時需要考慮國際可比性，即在統(tǒng)計體系、統(tǒng)計分類和指標(biāo)設(shè)計、統(tǒng)計方法等多方面要加強與國際的接軌，由此推動跨國交流和研究。單以國際文化服務(wù)貿(mào)易為例，到目前為止，我國國際服務(wù)貿(mào)易統(tǒng)計仍面臨諸多問題，協(xié)調(diào)不一致就是重要問題之一。如《國際服務(wù)貿(mào)易統(tǒng)計制度》中的服務(wù)進出口統(tǒng)計與BOP服務(wù)統(tǒng)計并行，兩者缺乏協(xié)調(diào)性;其中的服務(wù)貿(mào)易統(tǒng)計分類及相關(guān)行業(yè)分類同聯(lián)合國的《國際服務(wù)貿(mào)易統(tǒng)計手冊》存在一定差距，等等。這些問題在一定程度上不利于我國國際服務(wù)貿(mào)易統(tǒng)計的國際化發(fā)展。

4.統(tǒng)計力量薄弱。國際文化貿(mào)易的迅猛發(fā)展使得調(diào)查統(tǒng)計對象大幅增長，然而目前反映的情況是，由于編制限制，崗位設(shè)置不足，統(tǒng)計人員變動頻繁，專業(yè)人才缺乏，使得國際文化貿(mào)易統(tǒng)計力量薄弱，統(tǒng)計工作難度增大。[4]

三、我國國際文化貿(mào)易統(tǒng)計體系建設(shè)的基本思路與措施

(一)我國國際文化貿(mào)易統(tǒng)計體系建設(shè)的思路

在確定目標(biāo)和原則的基礎(chǔ)上，要逐步明確我國國際文化貿(mào)易統(tǒng)計體系建設(shè)的思路:即順應(yīng)文化體制改革的需要，充分利用現(xiàn)有條件，多方聯(lián)動、上下互動，組建統(tǒng)一機構(gòu)協(xié)調(diào)相關(guān)統(tǒng)計管理部門，各司其職，相互配合;制定統(tǒng)計制度，確定統(tǒng)計主體、統(tǒng)計對象和范圍、統(tǒng)計方法等，規(guī)范轉(zhuǎn)制企業(yè)的統(tǒng)計數(shù)據(jù)收集、編報程序，形成高效、有序的統(tǒng)計組織框架和體系框架;不斷完善我國國際文化貿(mào)易統(tǒng)計的監(jiān)管體系建設(shè)。上述思路體現(xiàn)的建設(shè)基礎(chǔ)是組織協(xié)調(diào)，建設(shè)核心是制度保障，建設(shè)動力是改革互動，建設(shè)保障是規(guī)范和監(jiān)管。

1.從高效、經(jīng)濟的原則出發(fā)，我國國際文化貿(mào)易統(tǒng)計體系分類基礎(chǔ)應(yīng)以國家統(tǒng)計局新修訂的《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類(2012)》為標(biāo)準(zhǔn)。該分類以新的《國民經(jīng)濟行業(yè)分類》為基礎(chǔ)，兼顧部門管理需要和可操作性，并與聯(lián)合國教科文組織《文化統(tǒng)計框架—2009》相銜接，因而應(yīng)該成為各行業(yè)部門統(tǒng)計分類的標(biāo)準(zhǔn)和分析的基礎(chǔ)，其他劃分方法以及因需要而進行歸并研究均可以在此基礎(chǔ)上得出所需結(jié)果。

2.商務(wù)部擬推行的文化貿(mào)易統(tǒng)計報表填報，文化部出臺的《文化統(tǒng)計管理辦法》以及國家新聞出版廣電總局、海關(guān)總署、國家外匯管理局等部門均應(yīng)以《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類(2012)》為標(biāo)準(zhǔn)，同時要協(xié)調(diào)一致，避免統(tǒng)計口徑不一、方法各異、數(shù)據(jù)有別而造成的統(tǒng)計重復(fù)浪費及數(shù)據(jù)誤判。對于標(biāo)準(zhǔn)以外結(jié)合所轄部門特點設(shè)計的其他分類及指標(biāo)應(yīng)予以鼓勵，從而獲得更加全面的分析結(jié)果。

3.鑒于國際文化貿(mào)易包括文化產(chǎn)品和文化服務(wù)兩大部分，對于文化產(chǎn)品部分可以依循傳統(tǒng)貨物貿(mào)易統(tǒng)計方法和渠道獲得，而對于文化服務(wù)部分，應(yīng)依循GATS相關(guān)規(guī)定，從跨境交付、境外消費、商業(yè)存在及自然人流動四種貿(mào)易模式加強統(tǒng)計。要格外重視國際服務(wù)貿(mào)易統(tǒng)計的兩個重要組成部分，即BOP統(tǒng)計和FAT統(tǒng)計，充分利用現(xiàn)有統(tǒng)計渠道和資源強化國際文化服務(wù)貿(mào)易統(tǒng)計。目前要依循2012年8月1日新版《國際服務(wù)貿(mào)易統(tǒng)計制度》以及商務(wù)部擬推行的文化貿(mào)易統(tǒng)計報表填報等加強國際文化服務(wù)貿(mào)易統(tǒng)計。對于國際文化貿(mào)易統(tǒng)計試點工作，應(yīng)積極總結(jié)經(jīng)驗，不斷提升統(tǒng)計質(zhì)量和水平。

4.逐步規(guī)范統(tǒng)一國內(nèi)各省市關(guān)于國際文化貿(mào)易統(tǒng)計發(fā)布標(biāo)準(zhǔn)和監(jiān)管，編制權(quán)威發(fā)布的國際文化貿(mào)易統(tǒng)計年鑒。同時要重視年度統(tǒng)計以及全國經(jīng)濟普查資料中對文化企業(yè)單位的調(diào)查統(tǒng)計，做好國際文化貿(mào)易所涉單位的微觀統(tǒng)計，進而從宏觀和微觀角度全面呈現(xiàn)國際文化貿(mào)易統(tǒng)計全貌。

(二)完善我國國際文化貿(mào)易統(tǒng)計體系的措施

1.理順行政管理和業(yè)務(wù)管理關(guān)系，構(gòu)建多方聯(lián)席、各自分工、全面協(xié)調(diào)的文化貿(mào)易統(tǒng)計管理體系，不斷提升統(tǒng)計效率和統(tǒng)計工作水平。我國國際文化貿(mào)易體系的構(gòu)建要以國家統(tǒng)計局發(fā)布的相關(guān)統(tǒng)計分類標(biāo)準(zhǔn)、辦法及制度為依據(jù)，構(gòu)建以國家統(tǒng)計局為協(xié)調(diào)單位，商務(wù)部、文化部、國家新聞出版廣電總局、海關(guān)總署、國家外匯管理局等單位參與的多方統(tǒng)計聯(lián)席制度，并依據(jù)文化貿(mào)易統(tǒng)計的范圍，確定各自的統(tǒng)計對象和職責(zé)，各有分工，形成統(tǒng)一的文化貿(mào)易數(shù)據(jù)信息統(tǒng)計組織框架體系，為國際文化貿(mào)易統(tǒng)計提供堅實的組織保障。協(xié)調(diào)過程中要竭力避免重復(fù)統(tǒng)計、資源浪費、數(shù)據(jù)口徑不一等問題，不斷提升統(tǒng)計效率和統(tǒng)計工作水平。

2.明確并制定關(guān)于現(xiàn)階段文化貿(mào)易統(tǒng)計范圍、統(tǒng)計實施對象和實施主體以及報表報送、數(shù)據(jù)發(fā)布等相關(guān)制度規(guī)定，形成完善高效的統(tǒng)計業(yè)務(wù)流程。在理順行政管理和業(yè)務(wù)管理關(guān)系的基礎(chǔ)上，制定國際文化貿(mào)易統(tǒng)計管理辦法。辦法要充分利用現(xiàn)有的統(tǒng)計基礎(chǔ)和條件，降低統(tǒng)計實施成本，使國際文化產(chǎn)品貿(mào)易和國際文化服務(wù)貿(mào)易統(tǒng)計可以有分有合地體現(xiàn)在各部門的統(tǒng)計工作中，進而為進一步的統(tǒng)計分析提供基礎(chǔ)數(shù)據(jù)和信息。辦法要對現(xiàn)階段文化貿(mào)易統(tǒng)計范圍、實施對象和實施主體以及報表報送、數(shù)據(jù)發(fā)布等做出規(guī)定，進一步規(guī)范統(tǒng)計工作，形成完善高效的統(tǒng)計業(yè)務(wù)流程。

3.突出部門統(tǒng)計特色，打造既與國際相關(guān)統(tǒng)計分類相協(xié)調(diào)，又能反映我國文化貿(mào)易發(fā)展特點的統(tǒng)計分類體系。在協(xié)調(diào)、統(tǒng)一國際文化貿(mào)易統(tǒng)計工作的同時，既要注意與國際相關(guān)統(tǒng)計分類的協(xié)調(diào)，以便進行國際比較、對話和交流，使我國國際文化貿(mào)易統(tǒng)計體系能夠較好地被納入到當(dāng)代世界貿(mào)易統(tǒng)計系統(tǒng)中，推動我國文化經(jīng)濟國際化步伐，又要鼓勵不同部門依據(jù)自身行業(yè)特點進行統(tǒng)計探索，突出行業(yè)發(fā)展特色和規(guī)律，為統(tǒng)計文化大發(fā)展、大繁榮開辟新的空間。

4.大力發(fā)揮現(xiàn)代科技手段的應(yīng)用，強化文化貿(mào)易統(tǒng)計與現(xiàn)代科技的融合，著力建設(shè)較高信息化、科學(xué)化水平的統(tǒng)計通道和統(tǒng)計監(jiān)管體系。推動國際文化貿(mào)易統(tǒng)計工作，要更加注重現(xiàn)代科技手段的應(yīng)用，強化文化貿(mào)易統(tǒng)計與現(xiàn)代科技的融合，改善統(tǒng)計手段和方法，擴大統(tǒng)計范圍，提升統(tǒng)計數(shù)據(jù)收集、報送、發(fā)布等各環(huán)節(jié)的信息化水平。同時要加大文化貿(mào)易統(tǒng)計監(jiān)管，依法統(tǒng)計，確保數(shù)據(jù)收集、報送準(zhǔn)確及時，構(gòu)建高效、和諧的國際文化貿(mào)易統(tǒng)計體系。

[1]李小牧，李嘉珊.國際文化貿(mào)易:關(guān)于概念的綜述和辨析[J].國際貿(mào)易，2007，(2).

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[4]當(dāng)前文化統(tǒng)計中存在的制度性制約因素分析

國際文化貿(mào)易論文范文 第8篇

題目：國際文化貿(mào)易視閾下國家形象構(gòu)建研究

國際文化貿(mào)易是國際貿(mào)易的重要組成內(nèi)容，不僅對國民經(jīng)濟的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用，而且由于文化產(chǎn)品和服務(wù)的內(nèi)在文化內(nèi)涵的特殊性質(zhì)，使文化貿(mào)易承載貿(mào)易雙方(或多方)在政治、文化、外交等方面的交流與合作。擬通過對國際文化貿(mào)易的功能機制研究，深入分析當(dāng)前我國國際文化貿(mào)易在國家形象構(gòu)建中存在的問題，進而探索基于國際文化貿(mào)易視角的國家形象構(gòu)建。

國際貿(mào)易;國際文化貿(mào)易;國家形象

國際文化貿(mào)易是在經(jīng)貿(mào)往來的基礎(chǔ)上進行的文化交往，具有經(jīng)濟效益和文化效益雙重屬性，對構(gòu)建國家形象具有重要作用。但目前由于我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀對國際文化貿(mào)易的制約，使得未能很好地通過經(jīng)濟、文化這一綜合形式面向世界構(gòu)建良好的國家形象。要順利發(fā)揮文化貿(mào)易在經(jīng)濟和文化領(lǐng)域的作用，則必須解決國際文化貿(mào)易在構(gòu)建國家形象中存在的相關(guān)問題，尋找文化貿(mào)易與國家形象構(gòu)建的最佳契合點，從而進一步探索克服文化貿(mào)易發(fā)展困境，重構(gòu)國家形象構(gòu)建機制的科學(xué)路徑。

一、國際文化貿(mào)易的機制結(jié)構(gòu)

(一)作為國際貿(mào)易的重要組成

在國際文化市場中，國際文化貿(mào)易首先是一種產(chǎn)品或服務(wù)的貿(mào)易方式，是國際貿(mào)易的重要組成部分，是通過為國際文化市場提供文化產(chǎn)品和服務(wù)來獲取經(jīng)濟效益的重要途徑。在國際文化市場形成和發(fā)展過程中，主要發(fā)達(dá)國家的文化產(chǎn)品已經(jīng)在國際市場上形成壟斷地位，尤其是以美國為主導(dǎo)的文化產(chǎn)業(yè)強國更是具有在國際文化市場無法撼動的地位。僅以20世紀(jì)80年代到90年代的視聽產(chǎn)品(影視和音像)為例，在國民經(jīng)濟中的位置就從1985年第11位迅速躍居1994年的第6位，成為僅次于飛機出口的第二大出口商品，占國際市場的40%。自加入WTO以來，雖然我國有秩序地擴大了開放領(lǐng)域、加大了開放深度，但由于文化長期作為意識形態(tài)的主要陣地以及文化事業(yè)所阻隔文化產(chǎn)業(yè)的形成與發(fā)展，導(dǎo)致我國文化貿(mào)易未被重視。近年來，隨著我國市場經(jīng)濟地位的確立以及文化產(chǎn)業(yè)的形成與發(fā)展，國際文化貿(mào)易也得到了發(fā)展和繁榮，成為推動國民經(jīng)濟發(fā)展的主要推動力。

(二)作為對外交流的重要途徑

在全球一體化趨勢不斷增強以及國際文化市場逐步發(fā)展和繁榮的背景下，文化作為國與國、地區(qū)與地區(qū)之間相互交流的重要形式，越來越滲透國際關(guān)系的各個環(huán)節(jié)和領(lǐng)域。由于現(xiàn)代信息化技術(shù)的發(fā)展，加速了文化傳播，使得貿(mào)易各國在進行文化層面上經(jīng)貿(mào)往來的同時，注入了關(guān)于政治、外交等方面的交流元素。與此同時，隨著我國改革開放力度的繼續(xù)加深以及我國融入國際市場的程度逐步加大，我國文化市場一方面顯現(xiàn)出與國際文化市場全面交融接軌的趨勢，另一方面在更深層次越來越淡化文化交流的意識形態(tài)性質(zhì)，因此使得國際文化貿(mào)易成為我國進行國際友好交流的重要載體。這種“以貿(mào)易往來之名，行文化交流之實”的國際文化貿(mào)易的實質(zhì)是基于貿(mào)易雙方(或多方)經(jīng)濟交往的基礎(chǔ)上進行的更深層次的文化交往。并且在建設(shè)國家軟實力方面，國際文化貿(mào)易所導(dǎo)致的直接后果即是不僅為我國帶來傳統(tǒng)的經(jīng)濟效益，還借助于數(shù)字化信息技術(shù)的巨大優(yōu)勢，負(fù)載著表現(xiàn)我國文化價值觀念的信息產(chǎn)品或服務(wù)，在經(jīng)貿(mào)往來中逐漸形成國際上的文化優(yōu)勢。

(三)作為文化交互的重要方式

在國際文化貿(mào)易領(lǐng)域，文化交互是指一個國家通過國際文化市場平臺輸入本國的文化產(chǎn)品和服務(wù)，并由國際文化貿(mào)易將這些產(chǎn)品和服務(wù)依據(jù)市場需求配置到其他國家，在這個過程中文化產(chǎn)品和服務(wù)所蘊含的文化內(nèi)涵進行深入傳播和影響，同時，由于國際文化市場的往來，文化貿(mào)易也是一個輸入和輸出的過程。在文化交互的過程中，貿(mào)易交流雙方改變了傳統(tǒng)單向、單線交往模式，而是以多元素、全方位的形式在文化生產(chǎn)、消費等環(huán)節(jié)對交往國家或地區(qū)消費者的生活、習(xí)俗等方面進行了立體式的影響，促使其他國家對我國的文化元素、價值觀、風(fēng)俗人情等方面的認(rèn)同與追隨，從而推動我國在國際上樹立良好的國家形象。

二、國際文化貿(mào)易在國家形象構(gòu)建中的現(xiàn)狀

(一)文化貿(mào)易增長與發(fā)展不匹配

我國文化貿(mào)易增長與發(fā)展不匹配主要表現(xiàn)在三個方面。一是在國際貿(mào)易的總體結(jié)構(gòu)上，近年來我國文化貿(mào)易增長迅速，但是相對其他工業(yè)產(chǎn)品而言仍然是微不足道的，不論是在體量上還是質(zhì)量上都未能與我國國際貿(mào)易的地位相匹配。相對我國國際貿(mào)易的發(fā)展，文化貿(mào)易發(fā)展明顯處于劣勢地位[1]，這種文化貿(mào)易增長速度快，但是占國際貿(mào)易總量比重小使得我國文化貿(mào)易未能在國際市場形成強大的競爭力。二是在國民經(jīng)濟的整體結(jié)構(gòu)上，文化貿(mào)易與文化產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟整體性結(jié)構(gòu)中的地位不匹配。據(jù)統(tǒng)計，2015年我國文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)增加值25829億元，比2013年增長21.0%(未扣除價格因素影響，下同)，年平均增長10.0%，比同期GDP現(xiàn)價增速高2.3個百分點;文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重為3.82%，比2013年增加0.19個百分點。只有占到國民經(jīng)濟比重5%以上才能成為支柱型產(chǎn)業(yè)，因此文化貿(mào)易在國民經(jīng)濟整體結(jié)構(gòu)中與其發(fā)展不匹配。三是在文化貿(mào)易內(nèi)部，貿(mào)易的增長速度與文化傳播所形成的影響力之間不匹配。上文數(shù)據(jù)可知，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展飛速，但是當(dāng)下的現(xiàn)實是我國未能在國際上樹立良好的國家形象。換言之，我國對外輸出的文化產(chǎn)品和服務(wù)盡管取得了可觀的經(jīng)濟效益，但是卻未能憑借文化內(nèi)涵對廣大國際消費者形成審美、價值觀等方面形成深刻的影響。

(二)文化產(chǎn)品形式與內(nèi)涵不協(xié)調(diào)

我國文化“走出去”的產(chǎn)品和服務(wù)在形式與內(nèi)涵方面的不協(xié)調(diào)主要體現(xiàn)在兩個方面。一是過度追求民族化、特色化，未經(jīng)過翔實的國際市場調(diào)研，對本土文化不加修飾地對外傳播，忽視了我國的文化在制度和意識形態(tài)、民族風(fēng)俗、價值觀念等方面與外國存在較大的差異，這種固守、死守民族文化的形式從源頭上阻礙了我國文化“走出去”，或者即使能夠走出去也不能被國際市場所接受。二是過度迎合國際市場，部分企業(yè)為了追求經(jīng)濟效益，一味地以國際市場需求為唯一標(biāo)準(zhǔn)，為了短期的利潤從而放棄了對本國文化長足的生產(chǎn)與傳播。這是在根本上對我國文化的放棄，是文化不自信的表現(xiàn)，這種目光短淺、放棄文化這一市場核心競爭力的行為也將導(dǎo)致最終失去國際文化市場。

(三)國家形象傳播與預(yù)期相背離

國家形象傳播達(dá)不到預(yù)期效果的原因是多方面的，既有文化產(chǎn)品、服務(wù)不能滿足消費者需求，也有在銷售環(huán)節(jié)營銷、宣傳力度不足;既有國外媒體利用意識形態(tài)的差異性對我國國家形象進行刻意歪曲的客觀原因，也有我國過于單一的采取文化“外宣”模式導(dǎo)致的國家形象刻板印象的主觀原因……但是究其主要原因，在于文化傳播結(jié)構(gòu)以及層次方面。在文化傳播結(jié)構(gòu)方面，由于傳播信源不穩(wěn)定、渠道狹窄、環(huán)境復(fù)雜、受眾排斥、反饋得不到及時處理等諸多環(huán)節(jié)上存在的相關(guān)問題使得文化內(nèi)涵無法按照傳播者的本意進行傳播，從而使得文化在傳播過程中發(fā)生理解偏差或曲解，從而直接產(chǎn)生“文化貼現(xiàn)”，其中，“文化貼現(xiàn)”又稱為“文化折扣”。Hoskins在1988年最早提出了“文化折扣”這個概念，他認(rèn)為，文化折扣的產(chǎn)生是因為影視產(chǎn)品進出口市場的觀眾通常難以認(rèn)同影視節(jié)目中所描述的生活方式、價值觀、歷史、制度、神話以及物理環(huán)境。因為配音、字幕、不同口音的理解也影響了節(jié)目的欣賞，所以不同的語言也是文化折扣產(chǎn)生的一個重要原因。[2]在文化傳播層次方面，從橫向上考察，存在民族文化與“普世價值”之間的背離，在西方民粹主義倡導(dǎo)的所謂普世價值盛行的國際文化市場，優(yōu)秀的民族文化常常遭到排斥，這是西方文化霸權(quán)主義打著民主的幌子對我國進行文化侵蝕的重要手段;從縱向上考察，存在大眾審美和精英文化之間的背離，在大眾傳媒時代，究竟是對外傳播曲高和寡的“陽春白雪”還是眾人喜愛的“下里巴人”也是對文化企業(yè)的考驗，并且導(dǎo)致文化企業(yè)在二者之間的抉擇中失去文化傳播的最佳時期，從而進一步使得國家形象在文化勢微的狀態(tài)下被構(gòu)建。

(四)文化貿(mào)易供給與需求相矛盾

供給與需求是文化市場相對立又緊密相依的一組關(guān)系，當(dāng)前我國對外文化貿(mào)易未能很好地解決好需求與供給之間的關(guān)系，主要體現(xiàn)在以下三個方面。

一是從產(chǎn)量上看，我國對外文化供給不能滿足當(dāng)今日益增長的國際文化需求。上文提到我國文化貿(mào)易發(fā)展迅速，在國際市場的占有率逐步提升，但是國際市場的文化需求依然很旺盛，文化產(chǎn)品和服務(wù)尤其是兼具我國深厚民族特色和時代氣息的文化供給缺口還很大，也就是說我國對外文化貿(mào)易尚存很大的發(fā)展空間。

二是從品質(zhì)上看，我國提供的產(chǎn)品和服務(wù)未能與市場需求相一致，即我國未能面向市場提供消費者所亟需的產(chǎn)品或服務(wù)。從供給角度上考察，供給的范圍和水平取決于社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平，一切影響社會生產(chǎn)總量的因素也都影響供給量，而供給未能滿足市場需求是由于未對市場進行科學(xué)考察。

三是從內(nèi)涵上看，我國的文化產(chǎn)品和服務(wù)的內(nèi)涵與國際市場的政治背景、價值取向、文化環(huán)境不相符合。文化內(nèi)涵與國際市場不相符合是國際文化貿(mào)易存在的深層次問題，不僅在文化產(chǎn)品和服務(wù)的產(chǎn)量和品質(zhì)方面不能滿足國際市場需求，甚至在一定程度上遭受抵制或排斥，從而形成對我國國家形象的長期偏見。

三、克服文化貿(mào)易發(fā)展困境，重構(gòu)國家形象構(gòu)建機制

(一)尊重市場規(guī)律，加大對外開放

推進國際文化貿(mào)易發(fā)展首要是堅持深化對外開放，堅持市場在資源配置中的決定性作用，從縱向和橫向上拓寬文化產(chǎn)業(yè)開放領(lǐng)域和加深開放層次，以積極的姿態(tài)迎接國際市場的挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟全球化和區(qū)域一體化趨勢日益增強的當(dāng)下，基于國際文化貿(mào)易構(gòu)建國家形象必須要具備長遠(yuǎn)的國際眼光，必須充分利用好國內(nèi)和國際兩個市場。尊重市場規(guī)律就是堅持市場自動調(diào)節(jié)文化產(chǎn)品和服務(wù)的供需，并通過文化產(chǎn)品和服務(wù)在文化市場的自由流通所導(dǎo)致的優(yōu)勝劣汰激發(fā)我國文化企業(yè)不斷向國際先進經(jīng)驗學(xué)習(xí)、調(diào)整、更新文化傳播形式。尊重市場規(guī)律就是尊重在信息技術(shù)快速發(fā)展背景下，文化跨國傳播從形式、內(nèi)容以及速率等方面全面更新的現(xiàn)實，有助于我國動態(tài)的把握文化元素在國際市場的流動，從而科學(xué)構(gòu)建國家形象。

(二)推進文化生產(chǎn)，深化文化內(nèi)涵

推進文化生產(chǎn)不僅要能夠生產(chǎn)出產(chǎn)品，還要掌握市場需求有針對性的生產(chǎn)，尤其是在文化傳播過程中學(xué)會更巧妙的賦予產(chǎn)品文本內(nèi)涵，學(xué)會講故事的軟性內(nèi)涵，克服過于直接、刻板的表達(dá)，生產(chǎn)出容易被消費者接受、認(rèn)同、追隨的產(chǎn)品。人們往往對于送到面前的產(chǎn)品難以提起興趣，甚至?xí)a(chǎn)生逆反心理，而那些經(jīng)過信息搜尋、成本付出之后而獲得的產(chǎn)品，則更能提起消費的興趣。[3]深化文化內(nèi)涵更重要的是培育文化產(chǎn)品的核心價值，產(chǎn)品和服務(wù)的民族性、特色化能夠為之賦予隱含意義，從而吸引消費者深度發(fā)掘其中的內(nèi)涵意義，在文化的深層形成國家形象的良好印象。

(三)注重人才培養(yǎng)，提升創(chuàng)新能力

在國家形象構(gòu)建過程中，需要大量內(nèi)外兼修的人才，既要了解本國、本民族的文化，又能夠全面掌握國際優(yōu)秀文化;既要具備整合、傳播文化的能力，又要具備包裝、營銷產(chǎn)品的能力;既要敏銳感知文化的演化與激變，又要時刻保持對國際市場風(fēng)云變幻監(jiān)控。而文化創(chuàng)新能力則包含形式和內(nèi)涵創(chuàng)新，其中，形式創(chuàng)新主要針對文化產(chǎn)品，內(nèi)涵創(chuàng)新主要指向國家形象構(gòu)建。文化創(chuàng)新能力依托人才培養(yǎng)，通過提升創(chuàng)新能力創(chuàng)造出符合大眾需求的產(chǎn)品和服務(wù)，優(yōu)化文化的營銷和傳播。創(chuàng)新能力還包括文化品牌的樹立，我國文化“走出去”面臨品牌缺失的現(xiàn)實困境，究其根源在于缺乏既了解文化內(nèi)涵建設(shè)又掌握企業(yè)運營的綜合創(chuàng)新人才，因此，人才培養(yǎng)與創(chuàng)新能力提升是相輔相成的。

(四)拓寬交流渠道，優(yōu)化傳播機制

中國要輸出文化，需要提高文化三個方面的能力：文化傳播力，保證文化可以順暢地傳播出去;文化競爭力，保證文化在國際競爭中具有吸引力;文化表達(dá)力，確保文化可以準(zhǔn)確地表達(dá)國家形象。[4]拓寬交流渠道，優(yōu)化傳播機制是提升文化傳播力、文化競爭力以及文化表達(dá)力的重要途徑。在對外文化交流主體方面，不僅要注重政府之間的官方交往，還要鼓勵企業(yè)、個人走出去，尤其是民間文化團體，非官方的多元主體能夠代表更廣闊層面的文化生產(chǎn)、銷售、傳播和消費群體，換言之，交流主體多元化能夠促使文化貿(mào)易覆蓋更廣闊的市場;在對外文化交流路徑方面，要依托外交、貿(mào)易等多種途徑進行文化交流，不同層面的交流途徑代表了不同的文化交流層次，所謂雅俗共賞，二者兼?zhèn)?在對外文化交流機制方面，積極掌握文化話語權(quán)，文化話語權(quán)是國家形象構(gòu)建的關(guān)鍵，當(dāng)前我國形象得不到全面的展示甚至屢屢遭受歪曲的原因在于掌握國際文化話語權(quán)的國外媒體的肆意妄為，其中，掌握文化傳播媒介的主動權(quán)是掌握文化話語權(quán)的重要標(biāo)志;在對外文化交流思想方面，我國要克服長期起來的單一外宣模式，以一種平等、友好交往的姿態(tài)誠以待人，用交流代替宣傳，用友好代替對抗，從而優(yōu)化傳播機制。

四、結(jié)語

本文分析了國際文化貿(mào)易對國家形象構(gòu)建的功能，試圖通過解決文化貿(mào)易存在的相關(guān)問題重構(gòu)國家形象構(gòu)建機制。但是國家形象構(gòu)建是一個綜合命題，良好國家形象構(gòu)建的實質(zhì)是透過政治、經(jīng)濟、文化、外交等多領(lǐng)域形成的綜合國力。然而國際文化貿(mào)易主要是在經(jīng)濟和文化層面影響國家形象的構(gòu)建，因此，在國家形象構(gòu)建的實際工作當(dāng)中，還要注重與政治、外交層面協(xié)調(diào)發(fā)展、共同發(fā)力。

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國際文化貿(mào)易論文范文 第9篇

題目：國際電影貿(mào)易中的文化折扣研究

不同國家的電影產(chǎn)業(yè)在電影文化上皆具有特殊性，這才產(chǎn)生了電影貿(mào)易的價值與意義，能夠讓更多的人了解不同的電影文化。然而在不同的電影文化視域下，國際電影貿(mào)易受到了一定的阻礙，基于不同國家對于電影文化的不同喜好，電影貿(mào)易價值在國際貿(mào)易市場上也受到了不同的折損，從根本原因上來看，這與各國電影文化的不同直接相關(guān)，其中所產(chǎn)生的價值折損也多表現(xiàn)為文化折扣[2]。

一、國際電影貿(mào)易與文化折扣相關(guān)性

隨著經(jīng)濟發(fā)展與文化建設(shè)，電影產(chǎn)業(yè)受到的關(guān)注度越來越高，西方國家最早發(fā)掘電影產(chǎn)業(yè)，并形成產(chǎn)業(yè)交易模式，基于電影作品中濃厚的文化屬性，因此電影產(chǎn)業(yè)也成為國際貿(mào)易市場中的核心文化產(chǎn)業(yè)。于國際貿(mào)易市場中傳播電影文化，不僅具有盈利價值，還能夠起到文化交融與傳播的作用，所以在電影工業(yè)快速發(fā)展的背景下，還映射著世界電影市場上的市場角力及激烈的市場競爭模式。

從電影產(chǎn)業(yè)在國際電影貿(mào)易中的價值上來看，推動本國電影在其他國家的上映，獲得其他國家的關(guān)注度，能夠帶來巨大的經(jīng)濟效益與文化效應(yīng);但同時，基于電影產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟效益與文化效應(yīng)，也產(chǎn)生了多種爭論[3]?；旧隙鄶?shù)參與國際電影貿(mào)易的國家都認(rèn)可電影貿(mào)易帶來的經(jīng)濟效益，并具有一致的向往，但在文化效應(yīng)上卻各執(zhí)一詞。不同的地域產(chǎn)生不同的文化，對不同文化的認(rèn)知與認(rèn)同是主要的難題。由于文化差異所造成的文化不認(rèn)同感，對于電影產(chǎn)業(yè)這種以文化產(chǎn)品為主要內(nèi)容與附加值的經(jīng)濟價值貿(mào)易產(chǎn)品是一種嚴(yán)重的打擊。國內(nèi)的電影在海外上映，在經(jīng)濟效益上低于國內(nèi)市場，這就是其中存在的文化折扣現(xiàn)象。我們也不得不對這種由于文化差異造成的文化產(chǎn)品價值折損做出新的思考。

電影產(chǎn)業(yè)中的電影文化，以文化產(chǎn)業(yè)的形式向外傳播時，電影的文化屬性與經(jīng)濟屬性基本能夠重合，在國際電影貿(mào)易市場中，遵守的是電影產(chǎn)業(yè)的貿(mào)易往來。這其中除了電影貿(mào)易產(chǎn)生的經(jīng)濟利益，更伴隨著文化內(nèi)涵與意識形態(tài)的傳播，所以在國際電影貿(mào)易中，經(jīng)濟利益與文化效應(yīng)已經(jīng)能夠很好地結(jié)合，在這種國際貿(mào)易產(chǎn)業(yè)化背景下，電影產(chǎn)業(yè)的文化支撐也備受關(guān)注。文化折扣與電影產(chǎn)業(yè)的相關(guān)性在于其明確地表明了電影作為國際貿(mào)易市場上的文化產(chǎn)品在貿(mào)易交易時存在的價值折損。

所以在發(fā)展電影產(chǎn)業(yè)時，若是有面向國際貿(mào)易市場的需求，還需要考量作為文化產(chǎn)品出口所將面臨的文化折扣因素，盡可能降低文化折扣成因中的各類因素，并減少文化折扣的影響，從而提高電影產(chǎn)業(yè)在國際電影貿(mào)易市場中的經(jīng)濟價值及文化輸出力。

二、國際電影貿(mào)易中的文化折扣成因

國際電影貿(mào)易與國內(nèi)市場電影產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟效益上的不同反映出了文化折扣，而文化折扣的成因多樣，基于不同的成因，形成的文化折扣效應(yīng)也不同，所以分析國際電影貿(mào)易中文化折扣的成因，更有利于確定影響國際電影貿(mào)易經(jīng)濟效益與文化輸出的關(guān)鍵要素。以下對國際電影貿(mào)易中的文化折扣成因進行具體分析。

(一)文化起源的差異性影響

不同的地域在地域文化上不同，這是文化起源的差異。起源于不同文化背景的不同地域文化觀念及價值經(jīng)歷長期的文化變更，都具有自身的特色，作用于不同的文化產(chǎn)品中時更直接體現(xiàn)了地域文化理念。因此，電影文化產(chǎn)品在國際電影貿(mào)易中形成了文化折扣。

亞洲東部地區(qū)，文化起源是以河流域為發(fā)祥地的儒家文化，在長時間的歷史變更與文化更替下，儒家文化的歷史越發(fā)深遠(yuǎn)，并在地域文化發(fā)展中得到了傳承。所以在亞洲東部地區(qū)的電影產(chǎn)業(yè)中，電影文化多建立起人倫血親為主線的社會關(guān)系。但對比歐洲地區(qū)，這種文化背景便存在直接差異。歐洲地區(qū)是以古希臘文化為文化起源，在經(jīng)過文化更替后，歐洲地區(qū)在文化背景中增加了人文主義思想，在歐洲文化中崇尚的是個人主義[5]。在這種文化背景下，歐洲文化與亞洲東部地區(qū)的文化差異性是比較具有沖突性的。

所以，電影產(chǎn)業(yè)在不同地域中的傳播也明顯具有文化價值折損情況，這便屬于文化折扣現(xiàn)象。

(二)語言文字的差異性影響

基于不同國家在語言、文字上的差異性，電影文化在國際貿(mào)易市場上的傳播也勢必面臨這種文化折扣。由于語言不通、文字內(nèi)涵不同，在交流上呈現(xiàn)出直接的障礙與影響，所以造成的國際電影貿(mào)易中的文化折扣也較為突出?？梢哉f，語言文字差異一直是國際電影貿(mào)易乃至國際文化貿(mào)易中的主要阻礙。

國內(nèi)電影文化中，語言文字傳達(dá)的情感，在海外市場上或許不能夠被理解與認(rèn)識，因而電影文化的價值直接受到影響。并且單純以語言翻譯的方式，也不能夠表達(dá)其中的情感，加之文化背景的不相容，電影文化中所要傳遞的情感、態(tài)度與價值觀并不能夠完整的體現(xiàn)，所以國際電影貿(mào)易中基于語言文字的差異性，在電影產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)國際電影貿(mào)易市場的貿(mào)易往來上還存在多種阻礙。

當(dāng)前在國際電影貿(mào)易中，我國電影的向外傳播多以動作片、功夫片為主，這也直接體現(xiàn)了語言文字差異性所帶來的文化折扣及影響。

(三)思維方式的差異性影響

不同背景下，人們的思維方式具有較大差異，基于這種思維方式的差異性，在電影文化中人們的需求不同，所以電影作品的敘事風(fēng)格常常決定了其在某個地域或某個國家中能否得到觀眾的喜愛。例如，我國在電影作品的敘事風(fēng)格上，多強調(diào)以故事為主線的方式，以這種直接、快速強調(diào)的方式吸引觀眾的觀影興趣。而美國在電影作品的敘事方式上，多以劇情做鋪墊，為后續(xù)的情節(jié)展開提供良好的基礎(chǔ)，表現(xiàn)出電影邏輯的整體縝密性。所以在電影作品上，基于不同思維方式的影響，部分觀眾更加注重電影的邏輯感，而部分觀眾則注重電影的劇情與結(jié)果。這種思維方式的差異性，更明顯地體現(xiàn)在不同國家的觀眾中，所以在國際電影貿(mào)易中，基于思維方式的差異性影響，文化折扣的產(chǎn)生也更加值得關(guān)注。

(四)文化審美的差異性影響

電影文化中，基于不同創(chuàng)作者對于文化審美的差異性，在電影的文化審美表達(dá)上也不同，這種文化審美除了個體對于文化價值、審美觀念的不同，也受到地域文化的影響?；诓煌奈幕瘜徝?，在電影作品傳遞中多呈現(xiàn)不同的文化表達(dá)方式與審美理念，但這種審美理念不能夠被接受時，電影作品的傳遞價值也就降低了，所以在國際電影貿(mào)易中，基于文化審美差異造成的文化折扣也需要受到關(guān)注。

如我國國產(chǎn)動畫電影，是以極具中國特色的文化審美為基礎(chǔ)所產(chǎn)生的，看慣了迪士尼、皮克斯的海外觀眾是否能夠接受中國國產(chǎn)動畫電影也成為主要問題。在《哪吒之魔童降世》之前，在中國票房大賣且遠(yuǎn)銷海外的爆款動畫僅有《西游記之大圣歸來》《大魚海棠》等極少數(shù)作品，而在這些作品中，絕大多數(shù)的海外票房都是以慘淡收場。《哪吒之魔童降世》在海外市場的“走紅”，使得海外電影市場對中國國產(chǎn)動畫電影產(chǎn)生了一定的關(guān)注度，這也在不斷打破文化審美差異，給中國電影“走出去”奠定了一個良好的基礎(chǔ)。

三、國際電影貿(mào)易中如何減少文化折扣

在上述討論中基于國際電影貿(mào)易中文化折扣的成因，提出了多種因素，但不可置否，國際電影貿(mào)易市場是電影產(chǎn)業(yè)對外貿(mào)易并獲得經(jīng)濟往來的有效途徑，電影產(chǎn)業(yè)更是文化產(chǎn)業(yè)對外輸出中的核心產(chǎn)業(yè)，所以需要針對文化折扣的成因，有效地減少文化折扣對于國際電影貿(mào)易的影響，并促進電影產(chǎn)業(yè)“走出去”“引進來”，在提高文化輸出力的同時促進國際貿(mào)易市場的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展[6]。

(一)促進不同國家的文化認(rèn)同

國際電影貿(mào)易是文化傳播的有效形式之一。為減少文化折扣，還需要在文化傳播中，獲得受眾的文化認(rèn)同，這樣才有利于促進文化傳播價值的提升，提高文化傳播的經(jīng)濟效益。因此，在電影產(chǎn)業(yè)對外貿(mào)易中要加大力度宣傳中國文化，使電影作品受眾能夠了解我國文化，從而更好地打破不同國家間的文化壁壘，獲得更多的的關(guān)注與認(rèn)可;通過多種文化交流方式，宣傳中國文化，擴展文化交流，為國家間文化交流提供良好基礎(chǔ)。

(二)加強品牌建設(shè)

談及文化折扣，大都以美國為例。美國電影市場在國際電影貿(mào)易市場上受到的文化折扣影響較小，以好萊塢為美國電影市場的品牌，基本不受到文化折扣的影響。這就證明了電影文化品牌建設(shè)的重要性，我國想要獲得國際電影貿(mào)易的市場占有率，也需要建立具有中國特色的國際品牌。當(dāng)然，這首先需要保障電影具有優(yōu)質(zhì)的質(zhì)量，而不是夸大宣傳。如《流浪地球》在海外獲得了較高的關(guān)注，該電影以3D視效、大場景調(diào)度、精致服化道具推陳出新，讓很多歐美觀眾對中國電影刮目相看。

所以在電影品牌的建設(shè)中，需要保持優(yōu)良的制作，以電影作品的優(yōu)秀質(zhì)量為主要支撐，并找準(zhǔn)品牌特色。如香港90年代的動作片，便是電影文化品牌建設(shè)中的一個成功案例，其具有自身的特殊性，特色鮮明并具備良好的影視制作水準(zhǔn)，從而獲得了更多的關(guān)注。

四、結(jié)語

在貿(mào)易市場的全球化發(fā)展趨勢下，多元文化與經(jīng)濟體產(chǎn)生交流與碰撞，不斷促進著文化的融合與經(jīng)濟的發(fā)展。海外市場對于國內(nèi)電影文化的認(rèn)可與接受程度影響著電影文化的國際貿(mào)易價值，其中存在的文化折扣成因多樣，包括文化起源、文化審美、思維方式、語言文字等的差異性影響。因此，為促進電影產(chǎn)業(yè)在國際文化貿(mào)易市場上發(fā)展，還需要有針對性地改善文化折扣帶來的影響，建立起國際市場的電影品牌，并選擇適宜的電影題材，融合不同的文化元素，促進各國文化交流，從而推動國內(nèi)電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及電影文化的出口。

國際文化貿(mào)易論文范文 第10篇

題目：全球貿(mào)易中的“文化例外”原則與中國文化產(chǎn)品“走出去”

【內(nèi)容摘要】 自20世紀(jì)90年代法國代表團在關(guān)貿(mào)總協(xié)定談判中首次提出“文化例外”的概念以來，一場有關(guān)文化產(chǎn)品全球流動是否適用一般性貿(mào)易規(guī)則的論爭就此興起。由于文化產(chǎn)品的屬性在許多國家的話語體系中存在多重解讀，在國際貿(mào)易中針對文化產(chǎn)品的傳播也存在特殊原則與價值取向。本研究從“文化例外”原則的緣起出發(fā)，探討文化產(chǎn)品在國際貿(mào)易中的特殊性，并對中國如何打造具有自身特色的文化產(chǎn)品以及加強文化產(chǎn)品的國際傳播提出建議。

【關(guān) 鍵 詞】 文化例外;國際貿(mào)易;國際傳播

2017年10月18日，習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出，要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛?？梢哉f，推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推進國際傳播能力建設(shè)，提高國家文化軟實力是時代賦予我們的使命。近些年，伴隨政治與軍事等“硬實力”的發(fā)展，中國文化的影響力顯著提升。然而，縱觀目前文化產(chǎn)品的全球流動情況，中國在部分類別文化產(chǎn)品的輸出上和發(fā)達(dá)國家相比還有較大差距。

作為全球貿(mào)易中的特殊產(chǎn)品，對文化產(chǎn)品作為“例外狀態(tài)”的理解及其解釋權(quán)歸屬的批判性思考，有助于我們更深入地認(rèn)識全球化進程。本文通過梳理“文化例外”原則的形成過程，探討文化產(chǎn)品在此條件下的貿(mào)易實踐，并對中國文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與傳播提出建議。

一、 “文化例外”的由來

“文化例外”原則是為了在國際貿(mào)易中保護本國文化而誕生的。20世紀(jì)以來，一方面，國際貿(mào)易日益繁榮，信息流通需求增加，另一方面，保護主義又對商品的順利流通構(gòu)成了障礙。因此，經(jīng)過多輪談判，23個國家于1947年10月在瑞士日內(nèi)瓦簽訂了《關(guān)稅及貿(mào)易總協(xié)定》(General Agreement on Tariffs and Trade， GATT)。締約各國政府認(rèn)為，在處理貿(mào)易和經(jīng)濟事務(wù)的關(guān)系方面，應(yīng)以提高生活水平、保證充分就業(yè)、保證實際收入和有效需求的巨大持續(xù)增長、擴大世界資源的充分利用以及發(fā)展商品生產(chǎn)與交換為目的;聲稱通過互惠互利協(xié)議，大幅度削減關(guān)稅和其他貿(mào)易障礙，取消國際貿(mào)易中的歧視待遇等措施，以對上述目的做出貢獻。但是，以“文化立國”的歐洲傳統(tǒng)文化大國——法國認(rèn)為，文化產(chǎn)品如果在流通中與其他類型的商品遵循“同一化”原則，將對本國和民族文化的獨立性產(chǎn)生潛在危險?！拔幕弊鳛橐环N“例外”(Exception)不應(yīng)被列入一般性服務(wù)貿(mào)易的考量。在1993年10月舉行的法語國家共同體首腦會議上，包括法國在內(nèi)的40多位國家元首和政府首腦通過了一項有關(guān)“文化例外”的決議，決議提出：“文化產(chǎn)品不能等同于其他工業(yè)產(chǎn)品和服務(wù)產(chǎn)品，所有屬于精神文化的產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)置于世界貿(mào)易談判的范圍之外?！?①

“文化例外”原則的提出與美國文化的強勢輸出有密切關(guān)系。20世紀(jì)90年代，美國娛樂行業(yè)興盛，相關(guān)媒介產(chǎn)品在全球范圍不平衡流動，逐步顯現(xiàn)出“跨國公司主導(dǎo)的文化”態(tài)勢，歐美間文化貿(mào)易不平衡狀況突出。以影視為例，好萊塢影片占?xì)W洲市場的份額超過80%，而歐洲產(chǎn)品僅占美國市場的2%。1992年，美國視聽產(chǎn)品對歐洲的出口額為36億美元，而從歐洲進口的數(shù)額僅為2.9億美元。②除了法國之外，越來越多的歐洲國家終于意識到“文化產(chǎn)品”有別于其他商品，應(yīng)遵循不同的貿(mào)易原則。1993年，歐盟的前身歐共體發(fā)表了《共同行動綱領(lǐng)》，以保護歐洲視聽工業(yè)。在1994年啟動的烏拉圭回合談判中，歐美就此問題進行了長時間的磋商。雖然雙方并沒有完全達(dá)成一致，但是美國被迫認(rèn)可了規(guī)范文化產(chǎn)品貿(mào)易的“服務(wù)貿(mào)易總協(xié)定”與其他領(lǐng)域產(chǎn)品協(xié)定的區(qū)別。2013年7月，歐美《跨大西洋貿(mào)易與投資伙伴協(xié)議》談判啟動，歐洲國家共同要求將“電影和數(shù)字媒體”排除于貿(mào)易談判之外，標(biāo)志著“文化例外”原則成為歐洲共識。

在貿(mào)易實踐中，“文化例外”的實踐主要涉及兩個層次：首先，國家主動對本國的藝術(shù)、傳播等文化領(lǐng)域進行資助。如歐洲國家對劇院、電影院中有關(guān)民族文化的作品予以補貼以抗衡美國好萊塢影片的文化影響。其次，國家對文化作品的進出口實施系統(tǒng)管理，即防御機制。如歐洲對音樂碟片、電影作品的進口進行配額管制或征收相應(yīng)關(guān)稅。在文化產(chǎn)品出口涉及歷史古跡、文化遺產(chǎn)時進行把控。電視、電影和書刊等文化產(chǎn)品在世界各地被賦予的概念和范疇多有不同，但都被認(rèn)為是構(gòu)成一個國家文化生活的重要組成部分，是支撐和發(fā)展國家文化最有效和普遍接受的手段。①2005年10月，在巴黎召開的聯(lián)合國教科文組織第33屆大會上，雖然美國始終堅持強烈的反對態(tài)度，認(rèn)為文化產(chǎn)品及其服務(wù)領(lǐng)域應(yīng)納入世貿(mào)組織自由貿(mào)易規(guī)則的范疇。但多數(shù)國家贊成法國提出的“文化例外”原則，認(rèn)為應(yīng)該在世界范圍內(nèi)大力提倡“文化多樣性”，并對其加以保護。大會最終宣布通過《保護和促進文化表現(xiàn)形式多樣性公約》，該《公約》的通過標(biāo)志著國際社會在保護和促進世界文化多樣性方面向前邁出了關(guān)鍵性的一步，也為各國今后制定和實施相關(guān)政策提供了強有力的法律依據(jù)。聯(lián)合國教科文組織中國代表團表示，中國與法國、加拿大等多數(shù)國家觀點一致，始終支持和重視《公約》的制定，并在推動《公約》誕生的過程中發(fā)揮了積極作用。②

二、文化產(chǎn)品屬性的全球論爭

雖然對文化多樣性進行保護獲得了廣泛共識，但是“文化例外”原則在貿(mào)易實踐中仍存在較大爭議，其根源在于對于文化產(chǎn)品屬性的不同理解。一方面，支持者們認(rèn)為，將文化產(chǎn)品放在一個商業(yè)性組織中談判并不合理。他們指出，電影、電視節(jié)目、音像制品等文化產(chǎn)品具有藝術(shù)和文化價值，很多時候甚至是一國“公民權(quán)利”的表現(xiàn)，不同于一般的商品和服務(wù)。特別是目前許多邊緣群體、少數(shù)族群的文化被有意地“忽視”，缺乏有效的傳播渠道，一些掌握話語優(yōu)勢的國際主流媒體則通過片面報道在受眾心中塑造出相關(guān)群體的刻板印象。因此，一國有權(quán)采取措施保護和促進自身民族文化的傳播。另一方面，反對者認(rèn)為，文化產(chǎn)品具有商品屬性，可以在市場中流通與交換，這些商品也體現(xiàn)了各國人民的生活需要。特別是美國認(rèn)為，此種主張違反了自由貿(mào)易的原則，不利于文化產(chǎn)品在世界范圍內(nèi)的流通。更有激進的自由主義者認(rèn)為，“配額”的管制是一種隱形的“審查”。他們同時宣稱，真正強大的文化并不需要設(shè)置保護，種種策略的制定實際是承認(rèn)被保護的文化正在衰落。這種反對的背后實際上是美國希望其文化產(chǎn)品可以在各國自由流動，文化市場可以不受限制地成為其獲得利益的自由場所。

“文化產(chǎn)品”的屬性之所以引發(fā)爭論，主要有以下幾點原因：

首先，文化產(chǎn)品國際貿(mào)易的規(guī)則更新與媒體技術(shù)發(fā)展速度不匹配。在當(dāng)前的全球貿(mào)易中，電影、電視節(jié)目、數(shù)字產(chǎn)品是文化產(chǎn)品的重要組成部分，特別是進入數(shù)字時代后，虛擬影像、多維立體等新技術(shù)的運用使得文化產(chǎn)品的類型更加豐富。然而，相關(guān)的國際貿(mào)易規(guī)則卻無法將其囊括，導(dǎo)致在交易中難以精確適用。

其次，“文化產(chǎn)品”在各國存在多元理解。英國是最早提出“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”概念的國家，它強調(diào)“文化產(chǎn)品”要突出個人創(chuàng)造力。新西蘭則注重“文化產(chǎn)品”的服務(wù)性，大力扶持公共藝術(shù)和保護文化遺產(chǎn)。日本則專注于挖掘內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，發(fā)展數(shù)字化文化產(chǎn)品，在21世紀(jì)初制訂了一系列推動文化商品化發(fā)展的措施。與發(fā)達(dá)國家相比，發(fā)展中國家在“文化產(chǎn)品”開發(fā)方面則較為被動，產(chǎn)品多以手工藝制品為主。然而，由于各國對文化概念的界定不清和文化發(fā)揮的作用難以量化，直到1986年，聯(lián)合國教科文組織才發(fā)布了首個《文化統(tǒng)計框架》文件，但當(dāng)時并沒有將手工藝納入其中。2009年，《文化統(tǒng)計框架2009》發(fā)布，更多地考慮了發(fā)展中國家的文化、經(jīng)濟和社會發(fā)展，把文化領(lǐng)域分為文化和自然遺產(chǎn)、表演和慶?；顒?、視覺藝術(shù)和手工藝、書籍和報紙、期刊、音像和交互媒體、設(shè)計和創(chuàng)意服務(wù)，既方便各國根據(jù)本國特色制定相應(yīng)的文化框架，也方便國際社會對各國的文化數(shù)據(jù)進行比較分析。①即便如此，各國在參考這一框架的同時，仍然在不同分類下采取不同的標(biāo)準(zhǔn)。

第三，以美國為首的發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)文化產(chǎn)品貿(mào)易。美國長期占據(jù)全球文化輸出的高地，憑借其娛樂與傳媒業(yè)的優(yōu)勢向“弱勢文化”國家輸出。隨著科技的進步，美國傳媒系統(tǒng)的全球滲透力也得到進一步強化，通過衛(wèi)星和網(wǎng)絡(luò)，美國文化產(chǎn)品可以以極低的價格在全球范圍內(nèi)傳播開去，而各國保護政策的效果堪憂。全球化正以一種不平衡的形式在發(fā)展，特別是文化地位的不平等情況還在惡化。因此，“文化例外”原則的支持者呼吁采取手段減少這種不平等，比如幫助年輕的藝術(shù)家改善工作條件，降低電影投資風(fēng)險，等等。

三、中國文化產(chǎn)品可利用“文化例外”原則加強國際傳播

經(jīng)過長期努力，中國文化產(chǎn)品在適應(yīng)多元發(fā)展、吸收媒體技術(shù)革新成果等方面取得了顯著成果。文化產(chǎn)品呈現(xiàn)雙向流動的態(tài)勢。①但有學(xué)者通過實證分析指出，在文化產(chǎn)品的全球貿(mào)易中，中國在不同領(lǐng)域所占份額和競爭力表現(xiàn)差距較大。其中，出口優(yōu)勢主要集中于手工藝品、室內(nèi)裝飾等行業(yè)，視聽、表演藝術(shù)、錄制媒體和新聞報刊等行業(yè)的出口競爭力并不強。②針對上述狀況，我們認(rèn)為，一方面要主動出擊，打造更加優(yōu)秀的文化產(chǎn)品;另一方面，也可利用“文化例外”原則對文化多樣性的保護，防止“文化侵略”的影響。

(一)提升文化自信與打造多元文化產(chǎn)品

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，習(xí)近平指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。③我們理解的文化自信包括兩層含義：一方面，是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。國家可通過補貼與規(guī)制的方式來推動國內(nèi)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。參照北美的經(jīng)驗，加拿大作為全世界首個對國內(nèi)文化產(chǎn)品進行配額管理的國家，要求國內(nèi)傳媒機構(gòu)必須播放一定數(shù)量的“加拿大內(nèi)容”的節(jié)目。因此，主動向公眾介紹本國文化遺產(chǎn)，向國外推介本國的文化藝術(shù)作品，并為民族文化尋求更多新的表達(dá)形式，讓盡可能多的人能夠并愿意欣賞“高質(zhì)量作品”，將有利于提升本國文化自信。另一方面，是對新興的帶有商業(yè)性質(zhì)的本土文化的自信。文化自信不是文化保守主義。沒有“高質(zhì)量”的文化產(chǎn)品可供出口，就無法在國際貿(mào)易市場上與其他外來文化進行交流與競爭。事實表明，美國文化擴張的浪潮，并不會因為“文化例外”原則的落實而逐漸消退。相反，這個國家正憑借著“高質(zhì)量”及“多元文化”的商品持續(xù)發(fā)力。流行音樂人邁克爾·杰克遜、泰勒·斯威夫特，漫威漫畫系列角色，以及《權(quán)力的游戲》等美劇在全球吸引了大批青年受眾。因此，我們應(yīng)該對國內(nèi)新生文化產(chǎn)品給予更多包容，提供足夠的土壤以培育“高質(zhì)量”產(chǎn)品。

舉例而言，網(wǎng)絡(luò)小說改編的電視劇《甄嬛傳》《步步驚心》《瑯琊榜》等先后在日本收費電視臺或者廣播衛(wèi)星電視頻道播放，收獲大量好評。然而，《甄嬛傳》早期在國內(nèi)卻被主流媒體批評為“三俗”商品，后來有所反轉(zhuǎn);而2015年播出的《瑯琊榜》面對的輿論環(huán)境則比較寬容，收獲了眾多國內(nèi)大獎。豐富的中國文化資源是支撐產(chǎn)業(yè)開發(fā)的基石，我們要用發(fā)展的眼光看待傳統(tǒng)文化(四大名著等)、民族文化(熊貓的文化象征等)、網(wǎng)絡(luò)小說、網(wǎng)絡(luò)游戲等，從電影、電視、綜藝、動畫、周邊產(chǎn)品等多個渠道對內(nèi)容進行深度挖掘，增加中國多元文化產(chǎn)品的輸出。

另外，我們也應(yīng)采取主動預(yù)防而非被動防御的策略。我們需要有序引導(dǎo)文化產(chǎn)品的進口工作，多渠道多類型引進國外的優(yōu)秀作品，給國內(nèi)觀眾提供更大的選擇空間，有效地避免一國文化產(chǎn)品獨大的情況。政府也應(yīng)加強與市場的溝通合作，推動構(gòu)建良好的文化產(chǎn)品評價體系，為觀眾提供客觀信息，理性引導(dǎo)市場消費行為。

(二)遵循新興媒體傳播規(guī)律，強化大數(shù)據(jù)分析能力

以互聯(lián)網(wǎng)、移動數(shù)字終端為代表的新興媒體，正在對報紙、電視、廣播等傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢領(lǐng)域構(gòu)成沖擊，也消解著用戶層面的國家邊界。憑借著強大的功能整合能力和終端使用的便捷性，新興媒體大大降低了文化產(chǎn)品的傳播門檻。

新興媒體的發(fā)展由數(shù)字化推動，在網(wǎng)絡(luò)時代發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)也必然要涉足數(shù)字化發(fā)展。首先，中國要積極推動傳統(tǒng)文化產(chǎn)品向數(shù)字化產(chǎn)品轉(zhuǎn)型，把報紙、期刊、廣播、電視和電影上的內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢远攘康臄?shù)字和數(shù)據(jù)，再把這些數(shù)字、數(shù)據(jù)進行包裝后面向全球營銷。其次，新興媒體彰顯用戶個性化，有針對性地包裝數(shù)字產(chǎn)品，將會有效抵制網(wǎng)絡(luò)巨頭對文化產(chǎn)品生產(chǎn)的壟斷。最后，充分發(fā)揮新興媒體交互性和跨時空的優(yōu)勢，通過良好口碑的積累和營銷手段來激發(fā)用戶參與文化品牌推廣的動力。

大數(shù)據(jù)應(yīng)用是文化產(chǎn)品生產(chǎn)的新興手段。大數(shù)據(jù)意味著海量內(nèi)容和資源整合。美國Netflix網(wǎng)站制作的網(wǎng)絡(luò)劇《紙牌屋》是運用大數(shù)據(jù)生產(chǎn)文化產(chǎn)品的經(jīng)典案例。《紙牌屋》的數(shù)據(jù)庫包含了3000萬付費用戶的收視選擇、400萬條評論、300萬次主題搜索。最終，拍什么、誰來拍、誰來演、怎么播，都由數(shù)千萬觀眾的客觀喜好統(tǒng)計決定。從受眾洞察、受眾定位、受眾接觸到受眾轉(zhuǎn)化，每一步都由精準(zhǔn)細(xì)致高效的數(shù)據(jù)引導(dǎo)，從而實現(xiàn)由用戶需求決定生產(chǎn)。①然而，中國多部影視作品試水大數(shù)據(jù)生產(chǎn)卻頻繁遭受惡評。這是因為后者往往只考慮了觀眾對于明星、制作團隊、特效、風(fēng)格等的話題偏好，簡單地把它們拼接到一起，卻忽視了數(shù)據(jù)之間的有機聯(lián)系以及更深層次的需求指向。拿大數(shù)據(jù)指導(dǎo)文化產(chǎn)品生產(chǎn)，需要的不只是數(shù)據(jù)資源，還要做好文化量化研究工作，提高數(shù)據(jù)的精確性和有效性。

2016年，中國《國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要》提出“實施國家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略”，要求深化大數(shù)據(jù)在各行業(yè)中的應(yīng)用。在此之前，中國制訂“十二五”文化規(guī)劃時便啟動了國家文化資源數(shù)字化工程，推動博物館、圖書館、紀(jì)念館、美術(shù)館等館藏資源向數(shù)字化方向轉(zhuǎn)化。對于其他文化產(chǎn)品，在建構(gòu)資源間關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上，還要綜合其他手段進行大數(shù)據(jù)分析，打造“定制版”文化產(chǎn)品。

俄羅斯和美國都制定了以互聯(lián)網(wǎng)為核心傳播媒介的全球傳播戰(zhàn)略，從聯(lián)網(wǎng)電子設(shè)備、線上零售業(yè)，到提供海量信息服務(wù)的搜索引擎，再到臉譜、推特、照片墻等社會化媒體平臺，強勢文化正潛移默化地改變著全球用戶的日常行為和社會關(guān)系。另一方面，文化強國通過互聯(lián)網(wǎng)從全球用戶身上獲得了海量數(shù)據(jù)，對數(shù)據(jù)來源國構(gòu)成了一定程度的威脅。因此，我們必須把握住新興媒體的傳播規(guī)律，加強大數(shù)據(jù)分析能力，在維護自身數(shù)據(jù)安全的同時，在互聯(lián)網(wǎng)時代下的全球貿(mào)易競爭中謀得一席之地。

(三)加強國際合作，共同創(chuàng)造有利于促進文化多樣性的發(fā)展環(huán)境

美國文化產(chǎn)業(yè)的“帝國神話”并非完全是自己締造的，它利用了一切可利用的國內(nèi)國際資源。通過跨國資本運作，美國文化產(chǎn)品加緊擴大其在世界各地的覆蓋范圍。世界貿(mào)易組織、聯(lián)合國等國際機構(gòu)在促進各國文化和貿(mào)易地位平等化方面的能力十分有限。

在這種情況下，中國應(yīng)該加速文化產(chǎn)業(yè)組織化、集團化、國際化進程。如前所述，與發(fā)達(dá)國家相比，目前中國的手工藝品、室內(nèi)裝飾等低附加值文化產(chǎn)品出口非?？捎^，但視聽、表演藝術(shù)等文化服務(wù)產(chǎn)品在國際競爭中處于弱勢地位，而后者恰恰更多地適用“文化例外”原則。雖然中國已經(jīng)從網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)小說、影視綜藝等領(lǐng)域著手，大力挖掘本土資源，但商業(yè)推廣主要還是在國內(nèi)市場展開。實施跨行業(yè)、跨地區(qū)和跨媒體的兼并策略，對于文化產(chǎn)業(yè)做大做強是必不可少的。

同時，我們還可以考慮與具有地域親近性、文化親緣性的國家密切合作，依靠合作的實力參與到全球文化產(chǎn)品競爭中，創(chuàng)造有利于促進文化多樣性的發(fā)展環(huán)境。另一方面，盡管許多國際組織在反文化霸權(quán)上能力有限，但它們還是提供了一個促進國際合作、有序談判解決糾紛的平臺。我們要和支持“文化例外”的國家一起站穩(wěn)立場，加強相關(guān)國際機構(gòu)建設(shè)，共同應(yīng)對美國發(fā)起的文化挑戰(zhàn)。

綜上所述，在當(dāng)今的全球交往中，文化的多樣性需予以捍衛(wèi)。文化產(chǎn)品的流動需要由決策者劃定廣泛的“例外”原則，拒絕將文化以普通商品的形式設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)進行簡單的交易，以防止其他國家的“文化侵略”?！袄鉅顟B(tài)”的概念與范疇?wèi)?yīng)由一國的決策者和文化產(chǎn)品貿(mào)易的參與者協(xié)商決定。其構(gòu)成不是一成不變的，而是伴隨社會活動、政治與經(jīng)濟行為、科技的不斷發(fā)展而變化的過程?！拔幕钡睦鉅顟B(tài)在其本質(zhì)上也超越了文化本身的內(nèi)容，特別是對泛文化產(chǎn)品中的媒介產(chǎn)品，要從國家、民族利益的角度，保護自身的文化建構(gòu)和意識塑造。在文化產(chǎn)品的全球流動產(chǎn)生的各種矛盾中，中國還需根據(jù)具體的領(lǐng)域、內(nèi)容制定相關(guān)策略，以更好地保護本國的文化傳承并促進文化產(chǎn)品的傳播。

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40. 國際文化貿(mào)易與文化安全

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43. 國際文化貿(mào)易與城市發(fā)展

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